Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Тут можно читать онлайн Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Прочая научная литература, год 2022. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека краткое содержание

Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - описание и краткое содержание, автор Лидия Смолова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Монография посвящена одному из самых притягательных, однако трудных в описании феноменов – смыслу. Впервые раскрываются особенности его развития в антропогенезе, осмысляется значение в картине мира мировых религий, описывается связь с видами мышления, изучается роль в жизненном пути человека. Обсуждаются психологические характеристики, способствующие выявлению смысла: спонтанность, сердечность, непредубежденность, безоценочность, умение любить. В случае нахождения смысла человек получает доступ к силе и обретает естественную способность преображения, возможность смены образа любого явления, в том числе Жизни. Книга написана живым языком и будет интересна психологам, философам, учителям, логотерапевтам, а также всем, кто стремится найти свои смыслы и расширить взгляд на мир.

Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Лидия Смолова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Для достижения поставленных целей, осознанных на теоретическом уровне, необходимо сформировать определенные качества. Для этого мировыми религиями предлагаются специальные практики, своеобразный инструментарий, отвечающий на вопрос о том, как этого достичь.

У. Джеймс указывает на то, что для достижения религиозного опыта, как особого самостоятельного способа «открыть сокровища Вселенной», необходимо заниматься, с одной стороны, теорией, с другой – практикой [208].

С. С. Аверинцев [209]предлагает понятие «сакральная религиозная практика» , то есть практика, имеющая целью переживание непосредственного единения с Богом (или богами, духами, другими нематериальными сущностями).

Для достижения религиозного (трансперсонального) опыта в каждой религии применяются различные психотехнические методы. В литературе представлены разные классификации таких методов. Весьма условно их можно разделить, например, на статические (то есть выполняемые в покое – статические виды йоги, созерцание, молитва, медитация, «блаженные слушания» и т. д.) и динамические (ритуальные и экстатические танцы, кружение дервишей, практика зикр и т. д.).

Для вызывания измененных состояний сознания имеет также значение и воздействие на органы чувств (непосредственно в практиках или в процессе подготовки к ним). Для глаз – архитектура и интерьеры молитвенных домов, иконы, статуи, облачение священства и т. д. Для обоняния – воскурение ароматических смол и благовоний, сжигаемых при богослужениях. Для слуха – духовные песнопения, совершаемые священнослужителями, в которых может принимать участие сам верующий, чтение молитв, игра на ритуальных инструментах и т. д. Для вкуса – вкушение сакральной еды (например, просфоры и вина). Для осязания – тактильные ощущения, связанные с участием в ритуалах.

Е. А. Торчинов предлагает следующую классификацию по методам трансперсонального опыта [210]:

– традиции, ориентирующиеся на созерцание, сводящиеся к сосредоточению сознания;

– традиции, использующие эмоциональное возбуждение, как правило связанное с любовным (эротическим) отношением к объекту созерцания;

– традиции, активно применяющие методы психофизической саморегуляции, предполагающие включение в процесс соматический фактор.

А. Г. Сафронов в качестве термина для обозначения религиозного опыта предлагает категорию « измененные состояния сознания », объясняя это желанием не ограничиваться рамками трансперсональной психологии. Он отмечает, что большинством религий были разработаны методы искусственного вызывания измененных состояний сознания, и выделяет 4 группы подобных методов [211]:

1) Медитативные практики , основанные на управлении функциями психики с помощью:

• концентрации внимания (пассивная медитация) – внимание концентрируется на сигналах, исходящих от объекта, когда человек всматривается, прислушивается, принюхивается, а также «вчувствывается» в ощущения организма;

• концентрации воли (активная медитация) – активное волевое управление функциями организма с помощью различных форм самовнушения. В зависимости от способа подачи волевой команды эти медитации делятся на визуализации, словесные и кинестетические внушения;

• синтеза концентрации внимания и воли – практикующий одновременно дает волевые команды, направленные на изменение состояния, и созерцает свое состояние, что позволяет контролировать результативность команд и корректировать их, а, следовательно, повышает шансы достичь желаемого состояния.

2) Психосоматические методы , воздействующие на сознание через активацию тела. Сюда относятся статические позы, подобные упражнениям йоги, особые движения, вибрации, пение мантр, повторяющиеся звуковые сочетания, кружение на одном месте и другие методы.

3) Дыхательные практики

• Изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме . Увеличение концентрации кислорода достигается за счет интенсивного дыхания, гипервентиляции легких. Увеличение концентрации углекислого газа достигается за счет задержек дыхания на различных фазах и приводит к возбуждению некоторых зон мозга. Первый тип методик использовался преимущественно в первобытных культах, второй – в индийских практиках. Комбинируя соотношение длительностей вдох – задержка – выдох – задержка, можно добиться строго определенного соотношения концентраций кислорода и углекислого газа в крови, тем самым достигая различных «калиброванных» состояний. Эффективность подобного метода увеличивается также за счет непосредственного ритмического воздействия на мозг через нервные окончания, расположенные в носоглотке. Методы ритмического дыхания используются в даосских психопрактиках.

• Задействование в процессе дыхания различных групп мышц . В психологии данная тема разрабатывалась представителями телесно ориентированного направления В. Райхом и А. Лоуэном, которые предложили метод активизации психических функций посредством изменения типа дыхания. Однако в религиозных практиках подобные методы использовались достаточно давно. Так, в индийской йоге различали три базовых типа дыхания, в шаманизме использовались различные виды «дыхания силы».

Для данной группы методов характерны и техники, являющиеся синтезом медитаций и ритмических дыханий. Например, И. Лойола [212]предлагает следующую технику: «Третий образ совершения молитвы состоит [в следующем]: соразмерно дыханию молиться умственно, произнося в это время слова Молитвы Господней или иной молитвы, которую читаешь, так чтобы произносить по одному слову, [имеющему самостоятельное значение], между последовательными вдохами».

Как подчеркивал святой Григорий Палама, для новоначальных аскетов (упражняющихся) в исихии, полезно и продуктивно использовать при замыкании энергии умом, сопряжение внимания и дыхания, также при этом хорошо использовать и задержку дыхания [213].

4) Использование психоактивных веществ . Вопрос об использовании наркотических веществ для достижения измененных состояний сознания – один из самых деликатных. Мировые религии настаивают на проведении четкой грани между мистическим состоянием (которое является Даром, Благодатью) и состоянием, искусственно вызываемым с помощью наркотиков или других препаратов.

Обратим внимание на то, что во всех психотехниках религиозного опыта речь идет о выходе человека из своего привычного, «нормального» состояния сознания в иное с целью получения нового опыта.

В различных религиях, однако, это происходит по-разному, что связано с их разными целями и задачами. Например, авраамические религии отличаются стремлением сохранить контроль ума над измененными состояниями, дабы избежать непредсказуемых последствий. В христианстве практика молитвы характеризуется необходимостью пребывать в бодрствовании и трезвении.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Лидия Смолова читать все книги автора по порядку

Лидия Смолова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека отзывы


Отзывы читателей о книге Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека, автор: Лидия Смолова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x