О. Гуленок - Хроника Земли

Великобритания навязывает Индии индивидуалистический тип демократии, а не общественный. Демократичный метод управления не только хорошо известен Индии, но и является типичным способом организации общественной жизни: местного самоуправления, ремесленных гильдий, религиозных общин и т.д.. В основе общественной системе Индия находится философский идеал индийской культуры – совершенствование человека и преимущества добра, красоты и правды над стяжательством. Это целеполагание обеспечивает высокий уровень развития индийского центра цивилизации. На первый план выдвигаются не права , а обязанности личности и группы. «Смрити» (индусские священные книги) содержат перечни дхарм – функций и обязанностей различных каст, но ни в одна из них не перечисляются их права. Индийские понятия и приоритеты принципиально отличаются от европейских понятий. В Индии нет даже такого понятия как частная собственность на землю, и отдельный крестьянин не является собственником даже своего участка земли, и нет системы помещичьего землевладения, как на Западе. Все эти понятия привнесены англичанами, и результат их оказывается губительными для аутентичной культуры. Индийская культура – это народная культура, и для Индии история – это не подъем и упадок империй, а развитие культуры: философии, религии, искусства, литературы, социальных и моральных идей. Индийская общественная система не способствует конкуренции и стяжательству. Брахман, уважаемый за свой ум и знания, редко обладает большими земными благами, зато богатый и преуспевающий купец не занимает высокого общественного положения. Подавляющее большинство населения составляют земледельцы. Распад самоуправляющейся сельской общины, как основы индийской общественной системы и культуры, происходит с утверждением господства англичан. Непримиримые противоречия между традиционной общественной системой в целом индийской народной культурой , а также навязанными Великобританией западными параметрами системы и индивидуалистической культурой, вызывают социальные возмущения и противодействие установленному политическому и экономическому господству британских оккупантов.

В ХХ веке в результате гражданских акций неповиновения британским властям и бойкота британских товаров государственная система Индия обретает независимость 9. Проявляется характерная черта индийской культуры – синкретизм в восприятии западных элементов политического устройства и формы государства, Индия включает западные принципы многопартийности и выборности, которые рассматриваются как механизмы консолидации общества. Конституции Индии предусматривает формирование федерального центра и пользующихся реальной автономией штатов. Во время выработки Конституции полностью не учитываются культурные: языковые и социальные интересы многочисленных этносов, населяющие различные регионы, поэтому создатели Конституции предусматривают широкие полномочия центральных властей по реорганизации штатов. В Преамбуле основного закона государственное устройство Индии характеризуется как суверенная демократическая республика , и уточняется словами секулярная социалистическая. Индия придерживается принципа ненасилия: неприсоединения ни к одному из военных блоков, термин социалистическая подчёркивает приоритет общественных интересов и ценностей. Фундаментальные западные свободы слова и равенства дополняются правами на труд, образование, собственную культуру и национальность, а также адекватный уровень жизни. Положения Конституции, которые касаются социально-экономической справедливости и равенства возможностей, оказываются недостижимыми, потому что Индия в полной мере не отказывается от навязанной Западом частной собственности. Для преодоления технологического отставания от Запада Индия планомерно осуществляет индустриализацию страны – создает различные промышленные отрасли. Индия, прошедшая через опыт преднамеренного раздувания противоречий между представителями разных индийских социальных групп, большое значение придает развитию информационной сферы и информационных технологий. Средства массовой информации призваны отражать аутентичную культуру индийского центра цивилизации.

Индийское государство, представляющую систему сосредоточения народных интересов, активно занимается экономической деятельностью посредством планирования и осуществления пятилетних планов. В условиях демократии и совершенствования федеративного устройства э кономическое чудо Индии обусловлено эффективным государственным управлением и активным использованием интеллектуального потенциала нации: производством и внедрением знаний . Планирование экономики и социальной сфере позволяет решить поставленные общественные задачи: повышения уровня грамотности населения; улучшения качества начального образования; создания система здравоохранения; повышения уровня благосостояния семей; обеспечения питьевой водой и жильем; занятости населения и т.д.. Индия становится обладательницей ядерного оружия в целях предотвращения иностранных вторжений. Рост численности населения, урбанизация, повышение технологического уровня экономики делают Индию, наряду с КНР, значительным потребителем первичных энергоресурсов. Индия опережает другие страны мира по темпам роста потребления нефти, но становится вторым после Китая импортером первичной энергии. Индийский ускоренный рост производства электроэнергии сопровождаться изменением структуры генерации: заметно увеличивает доля собственной атомной энергетики, максимально используются имеющиеся возобновляемые источники энергии. Индия разрабатывает долгосрочные программы предотвращения последствий природных катастроф и кардинального улучшения водопользования на основе научного обоснования сельскохозяйственной политики 5.

В настоящее время аутентичная культура индийского центра цивилизации в лице крупнейшего государства мира – Республика Индия снова опускается на низовой уровень воспроизводства . Происходящие экономические реформы в Индии ломают прежнюю планомерную траекторию экономического развития. Рост контактов Индии в экономико-политических областях, особенно с США, сопровождается процессом отторжения в гуманитарной сфере. Реформы ориентируются на рост экономики в рамках западной доктрины рыночной экономики , что сопровождается дифференциацией общества по уровню благосостояния. Проблемы социальных низов усугубляются из-за сокращения расходов на программы в социальных секторах (здравоохранение, начальное образование, уход за детьми и т. д.). Элитарная модернизация, способствующая включению Индии на глобальный рыночный порядок, происходит за счёт большинства населения. В Индии резко растёт число долларовых миллиардеров и основным торговым партнером Индии являются США, на которые приходится значительная доля всего объема индийского товарооборота. Нарастание социального недовольства и социального расслоения свидетельствуют об отходе от этических принципов аутентичной культуры и преобладании нетрадиционной для индийского общественного мировоззрения ориентации на стяжательство и крайний индивидуализм, характерный для западной цивилизации , особенно американской системы, где поощряется личное честолюбие и личная выгода. Такое утверждение духа стяжательства , диаметрально противоположного этическим принципам аутентичной культуры Индии, представляет угрозу жизнеспособности индийского центра цивилизации . Тем более, фундаментальная отрасль индийского центра цивилизации – земледелие подвергается коррозии, нарастают проблемы воспроизводства сельскохозяйственной продукции и обеспечения продовольственной безопасности, которые требуют реакции со стороны государства и реализации долгосрочных программ 16.