М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

Половые связи между мужчинами и женщинами одной и той же семьи, как правило, между братьями и сестрами, достаточно долго держались в славянской жизни, даже после того, как был установлен агамный запрет. Соблюдение такого запрета усложнялось тем, что славянские семьи были изолированы и враждебны по отношению друг к другу. Несмотря на это, запрет на внутриобщинные половые связи постепенно укрепляется, что толкало славянских мужчин и женщин к поиску половых партнеров вне рода. Одной из форм половых и брачных отношений после введения агамного запрета явилось похищение (умыкание) женщин чужих родов. Отмечается, что первоначально это похищение было действительным, насильственным и выражалось в форме нападения чаще всего мужчин на девушек. Наезды женихов для умыкания нередко совершались группами и сопровождались грабежом, разорением жилья. Не только родственники, но и все жители села, где проживала невеста, вступали в бой с похитителями девушки 136 136 Смирнов А. Г . Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа // «А се грехи злые, смертные…» С. 387; Шашков С. С . История русской женщины. СПб., 1879. С. 32; др. . По мнению других исследователей, основой славянского брака могло быть как похищение, так и выкуп женщины, принадлежащей другому роду или селу, или иному племени. При этом определенно решить, какая форма брака (похищение или выкуп) была первоначальна, затруднительно 137 137 Нидерле Л. Быт и культура древних славян. М.: Вече, 2013. С. 21. .

Ограничения сексуального поведения наиболее заметно стали проникать в быт славян после укрепления понятия об индивидуальном браке. Л. Нидерле полагает, что сексуальная жизнь славян сложилась и протекала в виде упорядоченного брака мужа с одною или несколькими женами к концу языческого периода 138 138 Там же. С. 20—21. . В то же время древнерусскому обществу были известны такие формы полиандрии как левират и снохачество. Последнее было распространенным явлением в дореволюционной России даже в XVIII в., хотя и рассматривалось как злоупотребление властью 139 139 Шашков С. С . Указ. соч. С. 109. . Женщины вступали в половую связь со свекрами из боязни. В случае сопротивления снохи не только свекор угнетал золовку, но и вся семья преследовала «несчастную, угождая развратному самодуру, а подневольный муж редко в силах был защитить ее, да и его часто умели вооружить против бедной женщины» 140 140 Там же. С. 110. .

По мнению многих исследователей, более распространенной среди славянских народов была все же другая форма индивидуального брака – полигиния (многоженство) 141 141 Анишкин В. Г., Шманева Л. В . Быт и нравы царской России. Ростов н/Д: Феникс, 2010. С. 23; Нидерле Л. Указ. соч. С. 30—31; и др. .

С появлением института индивидуального брака к сексуальному поведению женщины, ставшей посредством выкупа или похищения собственностью мужа, предъявляются требования хранить верность последнему. Половая связь с другим мужчиной наказывалась 142 142 Абрашкевич М. М. Указ. соч. С. 477; и др. . «Жена похищенная, равно как и купленная, поскольку она переходит во власть мужа, должна была сохранять ему верность. Поэтому, – пишет Л. Нидерле, – за прелюбодеяния налагались тяжкие и решительные наказания, не исключающие и смертную казнь» 143 143 Нидерле Л. Указ. соч. С. 33. .

Небезынтересным представляется то что, с одной стороны, половая связь жены со всяким лицом, не находящимся с ней в браке, могла повлечь лишение жизни прелюбодейки. В то же время, муж, распоряжаясь женой как своей собственностью, по собственному усмотрению мог отдать её в «пользование» остальным членам семьи 144 144 Загоровский А. О разводе по русскому праву. Харьков. 1884. С. 9; Нидерле Л. Указ. соч. С. 30—31. . Муж (и только он) имел право пользоваться и распоряжаться телом жены.

В связи с этим очевидным следует признать тот факт, что сексуальная жизнь женщины перестала быть ее «личным» делом (потому подлежала всевозможным ограничениям) после укрепления патриархального порядка, в основе которого лежит в том числе, но не только власть мужчины над женщиной и контроль над ней. «Девушка, как и остальные дети, – отмечает Л. Недерле, – принадлежала отцу и могла перейти во владение мужа только после похищения, увоза, иногда насильственного, или по уплате выкупа, за который отец уступал свои права другому» 145 145 Нидерле Л. Указ. соч. С. 21. .

О «приручении», «подчинении» женщины мужу в дохристианский период свидетельствует наличие некоторых свадебных обрядов, имеющих ярко выраженное символическое значение. Так, например, во время свадебной церемонии невесте расплетали и обрезали волосы. Этот обряд имел двоякое значение. С одной стороны, расплетая волосы, подчеркивалось, что девушка вошла в зрелый возраст. С другой стороны, обрезание волос символизировало подвластность, покорность женщины, подчинение жены власти мужа 146 146 Нидерле Л. Указ. соч. С. 25—26. .

Имело место и символическое битье невест (рукой или плетью). Некоторыми исследователями отмечается, что уже после заключения брачной сделки и платы за невесту, мужчине передавался символ власти над женщиной – плеть. Для завершения обряда требовалось троекратное биение новобрачной мужем в знак своей власти над ней. Этот обряд имел место не только в течение всего допетровского периода истории России, но и в конце ХIХ в. в среде крестьян и купечества 147 147 Нижник Н. С . Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории. СПб, 2006. С. 9—10; Орович Я. Женщина в праве. СПб., 1895. С. 59- 60; Шашков С. С. Указ. соч. С. 41; и др. .

Еще одним обрядом было «разувание» жениха, когда невеста снимала обувь с мужчины, выражая тем самым покорность ему. Чуть позже, этот обряд был ослаблен тем, что его совершали молодожены друг другу взаимно 148 148 Нидерле Л. Указ. соч. С. 26. . Это связано, скорее всего, с тем, что с течением времени умыкания (похищение/выкуп) невесты стали добровольными и заранее спланированными действиями мужчины и женщины, что обеспечивало их равноправие в браке. Так, С. С. Шашков отмечает, что проявление мужем деспотических наклонностей нередко подавлялось «воинственной и независимой по своему характеру славянской девушкой» 149 149 Шашков С. С . Указ. соч. С. 6. .

Отмечается, что одновременно с «добровольной умычкой» появляется брак с приданым, который в некоторой степени смягчал положение женщины, но не спасал ее от гнета мужа и его родственников. Хотя, по некоторым данным, если приданое было достаточно большим, то на первых порах жена могла и верховодить в семье 150 150 Смирнов А. Г . Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа /«А се грехи злые, смертные…». С. 494. .