С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила

Следом за окончанием сева начинается самое мучительное в трудовой жизни время, когда по мелким и случайным признакам настоящего доводится судить о темном будущем. До сих пор с ранней осени, с посева озимей, прибегали к гаданиям, вопрошая небо, насколько оно милостиво к земле-кормилице; в какую силу-меру станет отвечать ее насущным нуждам и помогать ее силам в тех случаях, когда они окажутся утомленными или истощенными. По заметам древнейших предков, в зимнюю пору то прибегают к церковным молитвам, то к суеверным заговорам и разнообразным причетам, служат и молебны в церквах и домах и вгихомолку задабривают ласковым словом и обетными приносами того нечистого, который зовется "полевиком". Гадают об урожаях отдельно для всякого хлебного злака, а попутно и на огородные овощи, причем соблюдаются урочные для каждого из них сроки, намеченные еще в старину: и на христианские праздники из двунадесятых, и на простые дни, не чествуемые святой церковью, по избранные всенародным ночиганием. Доискиваются прямых указаний - по блеску звезд на Параскеву-Пятницу, на день Рождесгва Христова, на Якова-апостола и на последние сучки масленицы - и по облакам, и по ущербам луны, и но солнцу. Принимается в расчет и то, насколько космага изморозь на деревьях и сколь силен иней, велик мороз, ясны утренники, черны тропинки и прохожие дороги. Какой день на масленой неделе выдался ясным, тот день стараются запомнить, чтобы в соименный ему начать сеять. В родительскую субботу все спешат вывозить навоз на ноля; на Вербной неделе и Новгородской губернии для урожая желают мороза; в Ярославской в то же время молят о ясных днях. На Вознессньев дет. в иных местах в поле не рабогают, в дру1их стараются

запахать пашню, в прямом расчете умилостивить кормилицу-землю и порадонаться за нее, когда снизойдег великая небесная милость и на вешнего Николу польет хороший и теплый дождик, и т.д.

Призывая на помощь небесные силы для ответов на мучительные вопросы об урожае, вопрошают и саму виновницу бесчисленных тревог и бесконечных забот - мать сыру землю. Вопрошают ее в иных случаях с тем детским простодушием, которое вообще свойственно всем первобытным верованиям и которое в таком изобилии разлиго во всех народных предрассудках и суеверных обрядах. Так, например, выселенцы из старой и коренной Руси на южные окраины Московского царства унесли с собою и сохранили до сего дня, между прочим, такой обычай (подмеченный в Тамбовской губернии): в Васильев вечер, во вторую кутью, накануне нового гражданского года, крестьяне, пришедшие от заутрени, идут на перекрестки, где вычерчивают на земле перстом или палкою крест, прилегают к тому месту ухом и слушают, что скажет земля. Послышатся звуки, похожие на то, что едут сани с грузом, - будет гол хлебородный, если пустые - неурожайный.

По народным воззрениям, земля не только отвечает на все вопросы о будущем урожае, но и сама даст указания, когда пахать, сеять и пр. Развернулся дубовый лист, стало быть, земля вошла в полную силу и принялась за род: "Коли на дубу макушка с опушкой, будешь мерять овес кадушкой". Березовый лист стал уже величиной с полушку - значит, земля показывает время, когда следует запахивать пашню, и на Егорья (23 апреля) выезжает даже "ленивая соха". Когда сама земля мокра, то любит, чтобы в это время доверяли ей овсяное зерно ("сей овес в грязь - будешь князь"). Зато рожь надо

сеять в сухую землю ("сей рожь в золу да в пору", сове'1уют исконные земледельцы). Вообще на это время земля лз своих пор выпускает лягушек, которые скачут и квачут: "Пора сеять" ("лягушка квачет, овес скачет"). Раннее яровое в черноземных губерниях сеют, ко1да земля совсем сгонит весеннюю воду, и если цвет ягоды калины будет в кругу, то такой сев считается поздним. Впрочем, для глаз опытных хозяев имеются и другие приметы: советуют, например, наблюдать за извесгным кустарником, называемым "волчье лыко": зацвели ягоды на нем сверху (а цвести начинают они тотчас, как стает снег) - лучше начать посев ранний; цветут с середины - средний, снизу пошли - поздний. Начнет цвести козелец (он же и лютик) желтыми цветами - земля приказывает сеять овес; зацветает черемуха - пришла нора пшеницы, расцветет можжевельник - время сева ячменя. Когда яблони в полном цвету - сажаю r картофель, когда земляничные кустики словно бы спрыснули молоком - пришла пора сеять гречиху. Лист полон - и сеять полно. Когда на Ивана Купалу собирают росу, отрывают в муравейниках масло и рвут целебные травы, то в это время говорят: "Земля-мати, благослови меня травы браги, твою плоду рвать: твоя плода ко всему пригодна" и т.д. По обилию шишек на ели судят о хорошем урожае на все яровые хлеба; если же такое обилие замечается на соснах, то это предвещает хороший урожай одного ячменя. Сильный цвет на рябине предсказывает хороший урожай льна, обилие орехов обещает яровой хлебород на будущий год (оба урожая на один и тот же год никогда не сходятся). И нет сомнения в той святой истине, какая исповедуется всем русским миром, чго "земля любит навоз, как лошадь овес, как судья принос". "Для того и кладут навоз, чтобы больше хлеба родилось, а полбу, чтобы людям годилось".

"Где лишняя навозу колышка, там лишняя хлеба коврижка". "Какова земля, таков и хлеб". О даровании же хлеба насущною на худых и холодных землях молят в умилении сердца и преклонив колена в церквах, в избах и на зеленых полях - на последних, когда показалась веселая и радостно улыбающаяся зелень всходов. Широко и размашисто кладутся крестные знамения и во всю трудовую спину поясные поклоны. Звонко, с восторгом разливаюгся голоса поющих молебен. Искреннее увлечение всех предстоящих очевидно: все настроены благоговейно. Но н то же время кто может поручи гься за то, что если бы была своя воля действовать, то нс вырвались бы толпой бойкие бабы, не сбили бы священника с ног и не начали катать его по зеленям, а сами кувыркаться рядом, пожалуй, даже и с приговором: "Нивка-нивка, отдай твою силку, пусть уродится долог колос, как у нашего батюшки-попа волос".

IV

СВЯЩЕННЫЕ РОЩИ

В Ильешах, столь извеслных петербургским православным жителям, тысячами отправляющимся туда на Ильинскую Пячницу по Балтийской дороге, наблюдается следующая порази гельная кар гина нал опущенными лолу головами коленопреклоненных богомольцев проноси гся высоко полисная на носилках тяжелая киота с деревянным изваянием явленною об раза Пятницы С тру\ом пролвигаясь вперел, счастливая и восторженная ipymid богоносцев \IIIIIL благодаря ловкости, ириобрегеннол дол1им опытом, никого не увечит в этои цепи неловко распластавшихся по земле людей Замедляемый всякими помехами, крестный ход из храма "Всликого Николы" (с приделами пророка Илии и мученицы Параскевы) направляется к часовне, находящейся в полутора nepciax OJ него, те ог места "поставления" чудотворной иконы к месгу ее "явления"