С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила

но, окруженного в свое время громадным лесом (липовым), до наших дней сохранились три липы, прославившиеся на все окресгности, они выросли из одного корня, по получили общее название "Исколена", объясняемое легендою. В те далекие времена на это место ходила из крепости, для уединенной мольвы, некая "проста-свята" девка (а по другим сведениям, три "просты-святы девки"). Сладострастный прохожий, желавший одну из них изнасиловать, встретил отчаянное сопротивление и за то убил се. "Из колен" убиюй и выросли эти три липы, потребовавшие вскоре часовенку с образом и охрану в виде плетня и наложения клятвенного устрашительного запрета, закрепленного и соседях недавним живым случаем: местный священник, при помощи станового, поревновал успеху "Исколсны", забравшейся на самую вершину горы и выстаивающей на ней третью сотню лет, и пожелал срубить ее. Но пригнанный сюда народ с топорами не сдался на на какие упещевания, требования и угрозы и рубшь святое дерево не пожелал. Тогда принялись сами подстрекатели, но при первом же ударе топора из дерева брызнула кровь и ослепила дерзновенных. Понадобился совет знающих С1арушск, чтобы обоим ослепленным испросичь прощения у дерева и получить исцеление. Исцеление, впрочем, испрашивается и до сих пор, при соблюдении следующей ибсгановки. Стараююя приехать к дереву до солнечного восхода, конечно, с ч он целью, чтобы чужой посторонний человек не олазил. Больной, если в силах, ползег на коленях, чго деласг также и провожающая его старуха. С молитвой "Дан Бог в добрый час" она крестичся, отпленьшас^ся на все четыре стороны, зажигая четыре восковые свечи, из которых одну прилепляет к иконе, л осгальпые - к каждому из деревьев. Больного она разлепасг лона! а

и кладет на землю так, чтобы головой он касался ло корней (в полтора-лса обхвата), обсыпает пшеном и опутывает нитками, а в заключение обливает водой и одевает в новое и чистое белье (старое поступает в жертву лереву вместе с нитками, которые вешаются на ветви). Больной и жрица кланяются дереву земным поклоном, с молитвою: "Прости, матушка-сыра земля и свято дерево, отпусти!" Зажженные свечи тушатся, и больной со старухою выползают задом из ограды с тем, чтобы тут же приняться за трапезу вместе с прочими провожатыми родными, которые до того времени стояли за оградой и молились. Едят также не просто, а старуха прежде всего берет каравай хлсоа и щепотку соли и относит их, вместе с бельем больного, к лереву. Это предназначается в пользу бедных, которые первыми придут на горячие следы жертвоприношений. "В спасительную и целительную силу этого дерева крестьяне так сильно верят (свидетельствует корреспондент г. Лентовский в сообщении от 15 мая 1899 г.), что разубедить их нет никакой возможности и даже, пожалуй, опасно: сочтут за богохульство. Я однажды сломал несколько сучьев этой липы и бросил их с целью узнать: булут ли по этим сучьям ездить. И действительно, через три дня увидел, что сучья не тронуты, а вправо, в объезд, был проложен новый след, по которому и стали ездить"*.

* В данном случае замсчагсльно то исключительное иеронаHIIC, что прибегают к врачебной силе дерева дспушки, желающие сохранить Clioc целомудрие, и матери, приезжающие иола с новорожденными, с тою же предохранительною целью. Б подобном веропании идут и далее, расчитывая на 'и), чго и при случайно нарушенном целомудрии, Исколена нс оставляет без помощи обращающихся к ней. Дерево AHluaei согрешивших девиц способности деторождения и помогает, таким образом, укрыгию всяких следов.

Благодатная сила избранных священных деревьев далеко не ограничивается указанными приемами: нс только кора и щепа от стволов, но и мочки корней обладают силою врачевания и от зубных капризных болей, и от других болезней. Помогают и в сыром виде, и в настоях, и в виде талисмана, зашитого в нагрудных ладанках и в тряпичках, завязанных узлом и подвешенных в избах под матицу, чтобы не посещали те дома черти. В темной Уломе настойкой из коры деревьев, расщепленных молнией, лечат лихорадку. В Леушинском женском монастыре люди, страдающие зубной болью, изглодали с заповедной и врачебной сосны всю кору и успокоились только тогда, когда чудесные свойства иссохшего дерева перешли на другую сосну. К таким целителям приносятся посильные дары из числа тех, которые пригодны на потребу их сберегателям, а там, где сберегателей (как близ родников в лесах) не полагается, целтельные деревья и соседние с ними украшаются ленточками, разноцветными лоскутками и нр.

Простодушные верования и п данном случае, конечно, доходят до крайностей, объяснимых лишь устойчивостью доверия к прадедовским преданиям. Так, например, между священными и обыкновенными попадаются деревья проклятые. Во главе их стоит общеизвестная, с трепещущими листьями, осина, проклятая самим Христом за io, что на ней удавился Иуда, и потому неудобная к посадке вблизи жилища. В некоторых местах находятся в сильном подозрении даже ели и сосны. Их также избегают присаживать к прочим деревьям в садах и огородах (например, во Владимирской губернии) за то, чго они не послушались Спасителя, когда Он молился в саду Гефсиманском и сказал им, чтобы они не шумели и не мешали Ему. Священ

ным считается всякое "Божье" дерево (кустарниковое с пахучими листьями камфарного запаха, артемизия) за то, что, по уверению орловских пахарей, его сам Бог насадил в раю прежде всех других лерев, и потом священную вербу. Ими никогда не топят печей, а освященные пучки вербы, которою выгоняют в Егорьев день скотину в ноле, истребляют не иначе, как бросая их не в печной огонь, а на речную воду.

Кроме проклятой осины, в сосновых и еловых лесах вырастают еще такие деревья, которые носят название "буйных". Им приписываются особые свойства именно разрушительная сила, скрытая и тайная, угадать и указать которую могут лишь одни колдуны. Такое дерево, с корня срубленное и попавшее между другими бревнами в стены избы, без всяких причин рушит все строение и обломками давит насмерть нсопытных и недогадливых хозяев. Даже щепа от таких бревен, подложенная со зла лихим знающим человеком, ломает и разрушает целые мельницы. Знающие люди во время грозы никогда не садятся под сосну и ель, всегда предпочитая им березу, если уже выпал неизбежный повод к укрытию.

В Череповецком уезде (в Горской волости) кустарниковое растение - можжевельник, редко достигающее величины дерева, изумляет своими необычными размерами, которые тем более удивительны, что растет этот можжевельник на рыхлом голом песке. Ясно, что дерево как будто стоит под особым покровительством какого-то таинственною существа, и за то, вероягно, этот можжевельник сплошь увешивается тряпками и даже полотенцами, на которых напшгы красные или черные крестики.