С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила

годских лесов, еще достаточно сохранившихся, наталкиваемся на подобную заповедную рощу в Кадникоиском уезде (при деревне Глебове), замечательную по необыкновенно старым деревьям. Об одном из них высокой сосне - сложилось даже предание, чго она не поддастся никаким человеческим усилиям: вместо отброса щепы мечет искры, неисправимо тупит лезвие топора, а сам смельчак, дерзнувший рубить эту сосну, непременно надорвется нутром, начнет чахнуть и вскоре помрет. Другая же ель (при деревне Середней) спасается местным предрассудком, что будто с унич-южением ее постигнет неожиданное большое общее несчастье. В тех же местах толстые дуплистые деревья находятся в безопасности почему, что в дуплах нашли себе приют совы и филины, испускающие странные, пугающие звуки, показывающие, что тут живет сам леший и "глумится". Большую роль в смысле охраны деревьев играег и то внушигельное впечатление, какое производят леса, в особенности хвойные, одним своим внешним видом. Их вечное спокойное однообразие сильно повлияло на умственное и нравственное развитие не только младенческих племен инородцев, по и пришлых насельников севера славянской расы. Постоянный мрак хвойных лесов не мог не произвести на всех живых существ самого подавляющего влияния. Среди лесных ужасов сложились верования первобытных племен: в высоких, почти недосчупных, горных борах, а равно и в красивых рощах поселились высшие силы, народные божесчна: они-то и наложили ciporiie заповеди охранения таких мест. Самые деревья, отдельные 01 прочих п выделяющиеся из ряда других массивностью и долголетием, способные возбужлагь трсиетпое душепное настроение даже в городских жи гелях и цивилизованных людях, в глазах дикарей оказались сю

ящими под нравственною защитою особых сущее" в В встлужских лесах прославилась всеобщим боюпочтенисм береза, разделенная па 18 больших в^вей, имеющих как бы 84 вершины Когда буря сломила одну из них и сбросила па засеянное поле, хозяин последнего принял это за гнев незримого охранителя и оставил весь хлеб неубранным в пользу бога У таких иероисповедников всякое дерево в заповедных рощах, поваленное бурей, считаегся признаком несчастья для ближайшею окольного люда Деревья в них с нависшими ягилями, украшающими их наподобие висячих бород, гакже попали в качестве избранников в религиозный культ и воспламенили воображение сказочников Подобного рода деревьями, покрытыми до самой вершины мхом и в самом деле оживляющими угрюмые хвойные леса, придавая им в ю же время внуши юльный вид долговечности и обилия, украшаются жилища и владения 601 ов и их избранников и любимцев - храбрых и могучих богатырей Той же участи удостоилась в особенности ель, вообще стоящая, по своим внутренним качествам, ниже сосны, но наружным видом выражающая высшую степень строгости, спокойствия и торжес1венности Впрочем, среди православного русского люда месго ели, по необъяснимым причинам и едва ли не по простой случайности, заступили другие деревья и преимущественно сосна Практическому великорусскому племени пришлись по вкусу сухие сосновые боры как наиболее удобные места для житсльсгва Поэтому и выбор священных деревьев естественным образом стал падать на сосны От постройки часовен с постановкою в них образов зависело то обстоятельство, что известные участки сосновых лесов сгаповились через го священными, в смысле недозволенных к вырубке, обязагельных к охранению, заповедных

От явлений святых икон (исключительно Бoгoмa^epи) на ветвях или у корней деревьев, подобно Костром ской. Федоровской и Курской Коренной, самые деревья признавались святыми, но уже не в охранительном смысле заповедных, а гаких, из которых сооружались престолы алтарей, созидаемые па месгах явлений В южной части Череповецкого уезда обращает на себя внимание обилие 1аких рощ, 1де часовни являююя по казателями полною запрещения вырубок, и в трех волостях заповедь э^a усилена еще тем, что здесь не дозволяются хороводы и всякие сходки для каких либо веселых развлечении За срубленное дерево или оск верненис чем нибудь всей рощи 11редполагае1ся скорое и несомненное возмездие в виде слепоты и иных болезней и лаже смерги Около деревни OcipOBa сб^ре гается сосновая роща, п которой устроено ieiiepb несколько ям - "морянок" для пережигания у1ля, но первый кресгьянин, дерзнувший положить почин этому лесному промыслу, ослеп

Тем же страхом болезни и смерти оберегаются из бранные деревья, 01мсчснные каким-либо чрезвычаи ным или чудесным собьиием и признанные священными, а равным образом и ie, которых игра природы вы делила какими-либо oi метинами в росте, направлении ветвей, уродливостями сгвола, сплетениями корней и проч (подобно березам ветлужской и ильешевскои) Сюда причислены дуплистые сосны с особенностями в расположении пустою выгнившего нутра, чем при \ечении детских болезней пользуются суеверные женщины Если священник не соглашается "проня1ь" больно" о ребенка сквозь ризу или поставигь под престол на несколько часов кувшин с во\,ои, чтобы потом окачиваи, из нею больных, ю на такие случаи имеются общеди С1упные д)11ла, испьианныс в ларах исцеления через

отверстие их "пронимают", т.е. протаскивают несколько раз детей, а иногда пролезают и сами взрослые с одного бока целебной сосны на другой. Конечно, наибольшим почтением и известностью пользуются те деревья, на которых отразилась игра природы и раздвоившийся ствол оставляет свободным широкое отверстие, удобное для проемом и пролазов (гак называемые воротца). Таких дерепьсв не особенно много, и они нее на счету, но почитание их еще насголько же действительно, насколько и почченно по своей древности. Так, в житии Адриана, Пошехонского чудотворца (ум. в 1550 г.), записано: "Бысть некогда в пошехонском пределе, при реках Ияр и Улом, церковь святого пророка Илии и тамо росгяще древо, зопомое рябиною. Прихождаху же и священницы из близ лежащих весей и приносяху образ святыя мученицы Параскевы, нарсчспныя ГЬпницы, молебная пения совергпающе. Людис же, для получения здравия, сквозь оное древо пронимаху дети своя, инии же, совершеннаго возрасга, и сами пролазаху и получаху исцеления".

В сообщении из Пензенской губернии имеется указание па такое дерево, около которого целостно сохранился полный обряд довольно сложного священнодействия, очень поучительный в том смысле, что наглядно объясняет происхождение старого обычая почитания прощей*. Около заштатного города Троицка, бышнего в начале заселения этой окраины крепостью и, конеч

* Там, 1де их нет пли ло них очень далеко, обходятся иными способами и все-таки "пронимают" больных ребят, про гаскивая их сквозь С1упени сквозных (не подшитых лосками) лестниц Д насколько этог прием считас 101 действенным, можно судить но юму, что во многих местах вылупившихся из яйца цыплят продевают сквозь ступицу колеса, ч-юбы куры лучше вышли и больше неслись.