Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

Когда суда русов доплыли до хазарских войск, размещенных у входа в пролив, они направили письмо хазарскому царю, прося разрешения пройти через его землю, спуститься по его реке и войти в Хазарское море, каковое, как упомянуто раньше, есть море Джурджана, Табаристана и других областей, населенных варварами. Они сказали, что отдадут ему половину добычи, захваченной у народов, живущих у этого моря. Он дал им разрешение, и они вошли в пролив 219, достигли устья реки 220 и стали подниматься по этому рукаву, пока не добрались до Хазарской реки. Они спустились до города Атиль и, пройдя через него, достигли устья, где река впадает в Хазарское море. Река велика и несет много воды. Суда русов разбрелись по морю. Их отряды совершили нападения на Гиль 221, Дайлам, Табаристан, Абаскун, стоящий на берегу Джурджана, на нефтеносную область по соседству с Азербайджаном. Дело в том, что расстояние от Ардебиля в Азербайджане до этого моря составляет три дня пути. Русы проливали кровь, уничтожали женщин и детей и захватывали имущество. Они рассылали во всех направлениях отряды, которые грабили и жгли. Народы, живущие на побережьях этого моря, пришли в смятение, так как в прежние времена не видали, чтобы враг наступал на них с моря и по нему ходили лишь суда купцов и рыбаков 222. Русы сразились с жителями Гиляна, Дайлама и побережья Джурджана, а также Бердаа, Аррана аль-Байлакана и Азербайджана 223, а также и с одним из военачальников ибн Аби ас-Саджа 224, а затем перешли на нефтеносный берег царства Ширван, известный как Баку. По возвращении с побережья русы укрылись на островах, которые находятся лишь в нескольких милях от нефтеносной области. Царем Ширвана был тогда Али ибн аль-Гайтам 225. И жители вооружились, сели на корабли и купеческие суда и отправились к этим островам; но русы устремились на них, и тысячи мусульман были умерщвлены и потоплены. Многие месяцы русы оставались на этом море в таком положении; никто из тамошних народов не имел возможности подступать к ним. Люди вооружились на страже от них, ибо море это обитаемо вокруг народами. После того как они награбили и им надоела эта жизнь, отправились они к устью Хазарской реки, послали к царю хазарскому и понесли ему деньги и добычу по их уговору. (Царь же хазарский не имеет судов, и его люди не привычны к ним 226. В противном случае мусульмане были бы в великой опасности с его стороны.) Арсия и другие мусульмане из страны Хазар узнали об этом деле и сказали хазарскому царю: «Позволь нам (отомстить), ибо этот народ нападал на страну наших братьев-мусульман, проливал их кровь и пленил их жен и детей». Царь не мог им препятствовать, послал к русам и известил их, что мусульмане намереваются воевать с ними. Мусульмане же собрались и вышли искать их вниз по течению 227. Когда две армии увидели друг друга, русы вышли из своих судов и приготовились к сражению. Мусульман было около 15 000 с конями и вооружением, с ними были также многие из христиан, живших в Итиле-Атиле. Три дня продолжалось сражение. Бог помог мусульманам против русов, и меч истребил их – кто был убит, а кто утоплен. Около 5000 из них спаслись и отправились на судах в страну, примыкающую к стране Буртас. Там они оставили свои суда и стали на суше; но из них кто был убит жителями Буртаса, а кто попал к мусульманам в стране Булгар, и те убили их. Мертвецов из убитых мусульманами на берегу Хазарской реки было около 30 000 228. С того года русы не возобновили более того, что мы описали» 229.

Отрывок III. «Возле Хазарии и Алании по западному направлению живут четыре тюркских племени, связывающие свое происхождение с единственным общим предком; одни ведут кочевой образ жизни, другие – оседлый. К ним трудно добраться, они могущественны и красивы. Каждое имеет царя. Между разными царствами нескольких дней пути. Одна часть земель достигает даже до моря Нитас. Они кочуют до римских земель и до соседних провинций Испании. Никто не в силах оказывать им сопротивление. Они живут в мире с царем хазар и с царем алан. Регион, в котором они живут, граничит с Хазарией. Первое из этих племен называется иаджни, а следующее баджгард [башкиры] 230. Рядом с последними живут баджнаки (печенеги), наиболее воинственные из всех. Они граничат с четвертым племенем, нукардах 231. Цари этих племен ведут кочевой образ жизни.

После 320 года по хиджре или в этом году 232они воевали с греками. Греки владели на границе их территории, возле четырех племен, о которых я говорил выше, большим городом, называемым Валандар 233. Там большое население, и он расположен между горами и морем. Жители отбили народы, о которых мы говорили, и тюрки не смогли добраться до греческой территории из-за препятствий – гор, моря и жителей города.

Была война между четырьмя племенами, возникшая из-за разногласий между ними в отношении мусульманского купца из Ардабиля. Он был гость одного из племен, и люди других племен приписали ему дурные побуждения 234. Так они разделились. Греки Валандара совершали набеги на их дома, когда они отсутствовали, брали в плен детей и уводили скот. Новости об этом достигли их, когда они были заняты войной. Тогда они собрались вместе и договорились. Потом они двинули против города Валандар отряд из 60 000 всадников. Это было без призыва. Если бы таковой был, они собрали бы 100 000 всадников. Когда весть о них достигла Романа, теперешнего греческого императора – шел уже 332 год по хиджре, – он выслал против них 12 000 всадников, которые были обращены в христианство. Все они были вооружены копьями на арабский манер. Их поддерживали 50 000 греков. Они шли к городу Валандар восемь дней и, достигнув его, вступили в бой с врагом. Хотя тюрки убили многих жителей Валандара, обитатели сопротивлялись благодаря крепости стен до подхода подкрепления. Когда четыре царя узнали о приходе новообращенных христиан и греков, они послали гонцов в свои страны и собрали мусульманских купцов, которые были среди них, пришедших к ним из Хазарии, Баба, Алании и других мест, а также тех из четырех племен, которые приняли ислам. Они не имели общения с другими, кроме как в войне с неверными. Когда две армии собрались для сражения, новообращенные в христианство появились перед греками. Купцы, которые были в первых рядах тюрок, вышли к ним и пригласили их стать мусульманами… Те отказались, и две стороны сошлись».

Далее Масуди повествует об успехе тюрок, их захвате Валандара и появлении вблизи Константинополя до того, как они отправились собирать добычу.

О содержании первого и второго отрывков уже говорилось в предыдущих главах. Следует кратко остановиться на третьем. Он в основном касается нападения на Валандар в 320/932 году четырех тюркских племен. В своей книге «Танбих» 235Масуди говорит, что город Валандар расположен на восточном краю границы Византийской империи и дал свое имя кочевникам, жившим неподалеку, которых всех вместе называли аль-валандария – это были те же четыре племени, о которых говорилось выше. Очевидно, имеется в виду, что так их именовали после захвата Валандара. Совершенно очевидно, что Масуди думает о тюркских племенах как о действующих на европейской стороне Босфора на территории, протянувшейся к центральной части Европы. Если и есть некоторые основания думать, что название Валандар может быть связано с В-н-нд-р, В-б-нд-р, В-н-нт-р 236и т. д. в Кавказском регионе, представляется невероятным, что военные операции, описанные Масуди, могли происходить там 237. Предположение Грегуара, что Валандар – это Адрианополь 238 (захваченный булгарами в 923 г.), хорошо увязывается с тем фактом, что греки двигались к тюркам в течение восьми дней (из Константинополя?), а также с большой численностью войск. Однако многие авторы считают отрывок запутанным. Можно добавить одно замечание. У некоторых авторов сказано, что императорская гвардия из Константинополя попала в руки Симеона Булгара, незадолго до мадьярской экспедиции против него, о которой мы уже говорили. Среди гвардейцев были хазары – долгое время это было обычным явлением 239. Говорят, что Симеон отправил их обратно в столицу с отрезанными носами 240. Столь дикая акция имеет объяснение, если он или его военные считали хазар на греческой службе предателями. Так, несомненно, и было, если Симеон действительно имел в своих армиях хазар, как следует из рассказа Масуди.