Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

С другой стороны, говорят, что рабби Петахия 270(ок. 1185) видел в Багдаде послов некоего северного народа, называемого Мешех или Магог, которые стали евреями и связались с главой академии. Они приглашали бедных ученых учить своих детей Торе и Талмуду 271. Вовсе не обязательно речь идет о хазарах, хотя Мешех 272и Магог ассоциируются именно с ними. Рабби Петахия прямо называет Хазарию и говорит о ней лишь то, что проехал страну за восемь дней, слышал плач женщин и лай собак. Из еврейских источников известно, что хазар знали в Ираке. Известный Саадия Гаон (892–942) определенно знал об их существовании и не единожды писал о них 273. Выражение «Хирамб царь Тира» он объясняет не как имя собственное, а как титул – «вроде халифа для правителя арабов и хакана для царя хазар» 274. Комментируя библейский стих 275, Саадия писал об обычае, рассказанном ему хазарскими царями. В Хазарии, когда человек выполняет приказ, он не говорит царю, что приказ выполнен, пока не получит другой. Также в одном из своих ответов Гаон упоминает некоего Исаака бен-Авраама, который, вероятно, отправился из Багдада в Хазарию и обосновался там. В отрывке из караима Яфета ибн Али из Басры (950–980) слово mamzēr , которое переводится как «ублюдок», объясняется – хазар, ставший евреем 276. У другого автора-караима Якоба бен-Реубена (XI век) упомянуто обращение хазар в иудаизм и сказано, что они образуют одну нацию, которая не несет бремя изгнания, но являются великими воинами, которые не платят дань неевереям 277. У. Бахер 278посчитал, что нашел ссылку на обращение хазарского царя в труде Tanna d’Bē Elijah (ок. 974) 279.

Информативность иудейских отрывков мала. И ни один из них не сообщает прямо, что хазары перешли под юрисдикцию центральной иудейской организации. Они представлены удаленными от центров иудаизма, малоизвестными, и сведения о них являются скорее результатом домыслов, чем наблюдений и информированного мнения. Вряд ли одна только физическая удаленность определяла отношение иудейских властей, отраженное в имеющейся в нашем распоряжении литературе. Причина официального пренебрежения к хазарам, по крайней мере частично, заключалась в их недостаточной приверженности практикам иудаизма.

Представляется очевидным, что одно время хазары были намного могущественнее, чем все их соседи, за исключением византийских греков и арабов халифата. Тем не менее национальные группы, такие как булгары и грузины, которые страдали от них или являлись частью их империи, до сих пор существуют, в то время как сами хазары давно исчезли, или, в лучшем случае, представлены остаточными сообществами в Крыму, на Кавказе и, возможно, в некоторых других местах 1. Всегда интересно выяснить причины, приведшие к упадку того или иного народа. В случае с хазарами процесс настолько завершенный, что заслуживает особого внимания. Быть может, источники, принадлежащие к периоду, когда государство процветало, содержат намеки на внутреннюю присущую ему слабость?

Обычно все изучающие историю хазар подчеркивают, что, в то время как религией правящего класса был иудаизм, так что Хазария в период своего наивысшего развития – в IX и X веках – может быть названа иудейским государством, другие религии также были широко распространены. Мусульмане, составлявшие значительную часть армии, имели особенно сильное политическое влияние. Эта черта в сочетании с иудаизмом правителей всегда считалась признаком полной свободы вероисповедания в государстве. Заметим, что степень цивилизации, достигнутая Хазарией, вполне может быть преувеличена 2. Вовсе не является очевидным, что им была известна идея религиозной терпимости. Хотя нельзя не учитывать de facto совместное существование разных вероисповеданий. Иными словами, в Хазарии присутствовала большая терпимость, чем в современном христианском или даже мусульманском государстве. Ситуация больше похожа на сложившуюся в странах, где позднее правили монголы. В общем, создается впечатление, что отсутствие единой веры не было значимым источником слабости. Представляется несерьезным предполагать, что иудаизм хазар привел к упадку нации 3. Космополитический характер, приданный государству иудейским лидерством, никак не мог угрожать его выживанию.

Исторически положение хазар стало результатом причин, с которыми иудаизм, никогда, впрочем, не достигший у них высокой степени развития, не имел ничего общего. А параллель с государством монголов следует рассмотреть подробнее. В ходе экспансии и сплочения хазар как политической силы группы, исповедовавшие различные религии, стали попадать под их власть. Присутствию христиан и мусульман в Хазарии иудаизм с самого начала вовсе не мешал. Не помешал он и впоследствии. Падение Хазарии, как мы увидим, не было результатом поражений со стороны Византии или халифата. Нет и вопроса о переходе к противнику одной или нескольких нееврейских групп. Скорее следует сопоставить религиозные различия среди хазарского населения с расовыми. Вместе они, несомненно, разделяли Хазарскую империю. Кочевники степей, жители столицы и других городов, земледельцы, охотники из западных провинций, тюрки, евреи и арабы, а также люди, принадлежавшие к славянской, финской или смешанным расам, – в Хазарии были все. В этом смешении народов и вер, где главенствовала аристократия, которую мы можем назвать «белыми хазарами» 4, было относительно небольшое число иудаизированных тюрок. Очевидно, именно они удерживали вместе разные страны и провинции, которые для остальных оставались под властью местных правителей. Анализ этой картины показывает ее сходство с другими империями. Население на территории, контролируемой хазарами, безусловно, было очень разнообразным – сейчас такого, скорее всего, нет, но в прежние времена было. И весьма рискованно утверждать, что отсутствие расовой и религиозной солидарности стало основной причиной падения империи.

Доступная нам информация обнаруживает другой потенциальный источник слабости. Материальные ресурсы Хазарии были ограничены. Мукаддаси утверждает, говоря о волжских степях, что страна вблизи столицы голая и сухая, без скота и плодов 5. Несомненно, здесь присутствует некоторое преувеличение. Нам известно, что у хазар были верблюды 6. Возможно, они были особой породы, небольших размеров и отличались от двугорбой бактрийской разновидности 7. Сам же Мукаддаси в другом месте пишет о многочисленных овцах 8. Общепризнано, что хазары были превосходными кавалеристами и имели большую конную армию, а значит, должны были иметь лошадей. Мы читали, что Марван во время арабского вторжения в Хазарию уничтожил много табунов в ходе марша на Волгу 9. По Ибн-Саиду, ездовые животные хазар были необычайно большие 10– предположительно, это все же относится к лошадям. Земля в степи обрабатывалась, по крайней мере местами. И в хазарской переписке, и в трудах Истахри говорится о полях вокруг столицы, протянувшихся на 60–70 миль (96–113 км). Гардизи также упоминает о полях хазар 11. Выращивали просо 12и рис 13. Мукаддаси утверждает, что хазары ели малоценный хлеб, который называли athir 14. Рыба также была частью традиционного рациона 15.