Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов
- Название:История хазар-иудеев. Религия высших кланов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентЦентрполиграфa8b439f2-3900-11e0-8c7e-ec5afce481d9
- Год:2016
- Город:М.
- ISBN:978-5-9524-5174-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов краткое содержание
Книга посвящена истории хазар – таинственного кочевого народа, чье могущество было огромным, территория располагалась между нижним течением Волги и северными склонами Кавказа, простираясь до Азовского моря, а в IX веке даже еще дальше на запад – до Киева и среднего течения Днепра, и который позже исчез без следа. Рассмотрены истоки хазар, их возможные связи с персами до ислама, контакты в разное время между хазарами и греками, войны с арабами, обращение хазар в иудаизм, связи хазар и русов и, наконец, крах и исчезновение хазарского государства. Рассказано о поисках следов хазар далеко на западе – в Дании и на востоке – в Китае, а также о том, что помимо иудаизма – это установленный факт – хазары также, вероятно, в разные времена принимали буддизм и христианство.
История хазар-иудеев. Религия высших кланов - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
216Имеется в виду скорее Таматарха, чем Саркиль.
217Требуется ед. число.
218Масуди имеет в виду, что хазарский гарнизон был уязвим перед нападением гузов со стороны суши, до того как они достигли хазарской территории. Это возможно, если имеется в виду крепость на Дону.
219 Маркварт полагает, что русы плыли вниз по Днепру и вокруг Крыма.
220 Река Дон.
221Или Гилян.
222 До этого был поход русов на Каспий.
223 Некоторые из этих названий можно прочитать только в каирском издании 1303 года по хиджре.
224Абу-аль-Касим Юсуф ибн аби аль-Садж, ум. 315/928.
225 Позже он был убит в войне против хазар.
226Это означает, что в Хазарии не было военно-морского флота.
227 То есть на суше.
228 Если первоначально было 50 000 русов, 35 000 вполне объясняется.
229 Масуди ничего не знает о более поздних экспедициях русов в 943 и 965 гг.
230Предположительно, здесь имеются в виду мадьяры.
231Возможно, здесь речь идет о лангобардах. Но Маркварт задает вопрос: какое отношение имеют лангобарды к печенегам и мадьярам?
232Ибн аль-Асир вслед за Масуди дает 322/934. Согласно Георгию Монаху, в 934 г. мадьяры вторглись во Фракию и достигли Константинополя.
233 См. ниже.
234Присутствие купцов из земель ислама на востоке и в центральной части Европы подтверждается в других источниках.
235 Ed. De Goeje, 180.
236 Ср. гл. 3.
237Заки Валиди превращает «большой греческий город Валанадар» в горную крепость в Абхазии.
238 Op. cit., 642.
239 См. ниже.
240Ср:. Marquart, Streifzüge , 521.
241 См. гл. 5.
242Ibn-Ḥawqal, ed. De Goeje, 279ff; ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 391ff.
243Подразумевается западная часть двойного города.
244Которые, вероятно, вели предварительные слушания.
245 Вероятно, смысл рассказа в том, что только soi-disant сын захотел осквернить могилу отца.
246Цитируется выше.
247Возможно, название Хазаран, как царской резиденции, иногда применялось и к хазарской столице в целом. С другой стороны, хазаран встречается как персидская форма множественного числа для названия народа.
248Marquart, Streifzüge , 517.
249 Ed. Ferrand, в: J.A. , 1925.
250Ferrand, 194–195.
251 Brockelmann, G.A.L. , Sup. I, 878.
252Ferrand, 195.
253 Или скорее это название места.
254Ferrand, 87.
255 Там же, 195.
256Brockelmann, loc. cit.
257Чтобы статус абу-Хамида стал окончательно ясен, необходимо полное исследование книг, на которых стоит его имя. Такую работу обещал выполнить профессор Гарсия Гомес из Мадрида.
258Marquart, Streifzüge , 10.
259Brockelmann, loc. cit.
260Ibn-Rustah, 120.
261 De Caer. Aul. Byz. , ed. Bonn, 693.
262Бьюри подсчитал, что хазар гвардии платил за вступление £302.8.0.
263 Ср. гл. 8, п. 67.
264 Op. cit., 749.
265 Там же, 772.
266Ибн-Русте дает необычное описание государственной процессии императора к церкви Святой Софии, согласно которому его сопровождало 10 000 (!) турецких и хазарских пажей, облаченных в золотые нагрудные пластины, с золотыми копьями и щитами.
267Коковцов отметил, что академия в Суре продолжала работать до 943–953 г. После этого осталась только одна вавилонская академия, и эта ситуация отражена в ответе Иосифа.
268 Ср. гл. 8, п. 64.
269 Benjamin of Tudela, ed. Adler, Introduction, XII.
270 Ed. Benisch, London, 1856, 46ff.
271Отдельно упомянуты ученые из Египта.
272Мешех = Саксин. Петахия также повествует о стране Кедер, Е. с Днепра. Возможно, в обоих случаях мы имеем дело с более или менее спорным использованием библейских имен.
273Ср. Harkavy, Kohut Memorial Volume , 244ff.
274 Гаркави упоминает, что видел ссылку на хазарского хакана у Бируни. Лично я не знаю, какой отрывок он имеет в виду.
275«Исход», 19.9.
276 Во время изгнания, добавляет автор. Он имеет в виду, что все это было очень давно.
277 Обе ссылки взяты из одной статьи Гаркави.
278 R.E.J. , XX (1889), 144–146.
279 Интересно, что Дратмар, самый ранний латинский автор, писавший об иудаизме хазар, намного предвосхитил все эти ссылки.
1Мунк (1865) упоминает о хазарской общине в Чуфут-Кале, что недалеко от Бахчисарая в Крыму. Заячковский считает, что караимы – современные представители хазар. Карачаевцев обычно считают кавказским народом, наиболее близким к хазарам. Джордж Сава описал визит к горским евреям, но не сообщил детали.
2Розенталь писал: «Хазары пользовались всеми преимуществами цивилизованных наций: хорошо организованное и терпимое правительство, процветающей торговлей, дисциплинированной регулярной армией. В то время, когда в Западной Европе царили фанатизм, невежество и анархия, хазарское царство могло похвастать справедливой и отличающейся широкими взглядами администрацией».
3 Marquart, Streifzüge , 27, ср. 5.
4 Ср.: Истахри, процитированный в гл 5.
5 Ed. De Goeje, 361.
6Как и булгары, очевидно. У буртасов были не только верблюды, но также скот.
7 Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 15, n. 3.
8 Ed. De Goeje, 355.
9 Bal’ami, 540, ср.: Zeki Validi, Ibn-Fadlān, 304.
10Ибн-Саид объясняет этот факт холодным влажным климатом.
11 Ed. Barthold, 96.
12 Ср. историю у Мирхонда.
13 Ср.: Истахри, гл. 5.
14 Ed. De Goeje, 361, ср. 359.
15 Iṣtakhri, там же.
16 Ed. De Goeje, 355.
17 Ed. Barthold, 96.
18 Там же.
19Abu-Ḥāmid al-Andalusi, 212.
20Истахри упоминает бобровые шкуры, причем в двух местах. В одном из них манускрипт из библиотеки Честера Битти заменяет шкуры бобра на шкуры выдры.
21 Ed. De Goeje, 141.
22 Ed. Barthold, 97.
23Abu-Ḥāmid al-Andalusi, loc. cit.
24Масуди упоминает, что шкуры черных лис, которые поставляли буртасы, были лучшими в мире. Масуди упоминает и о других лисах – белых и рыжих. Халиф Махди, готовясь к восхождению на престол, проверял различные меха на тепло, для чего запечатывал их в бутыль и оставлял на морозе ночь. Так он пришел к выводу, что мех черной лисы самый теплый, поскольку он после такого испытания не замерз. У кади Алеппо, очень старого человека, была мантия из мехов, добытых буртасами.
25Ibn-Rastah, 141.
26 Ed. De Goeje, 154. Ср. гл. 5, п. 44.
27 Ed. De Goeje, 270–271.
28 У ибн аль-Факиха «залив хазар».
29 Ed. De Goeje, 50 (цит. Zeki Validi, Ibn-Faḍlāb, 210).
30 Ср. гл. 7, п. 195.
31 Там же.
32 Ed. De Goeje, 281, ed; Kramers, 392.
33 Гл. 7.
34 Mas‛ūdi, Tanbīh , 63.
35 Iṣtakhri, там же.
36 § 77, 83.
37Истахри пишет: «Рабы в Хазарии – суть язычники, они продают собственных детей и друг друга в рабство». Вероятно, продажа велась в Хазаране-Итиле. Абу аль-Фида утверждает, что Сарай был большим невольничьим рынком.
38Истахри говорит о саклабах и хазарских рабах, которые вместе с рабами других тюркских наций попадали в Хорезм. У Ибн-Хаукаля хорезмийцы совершали набеги на земли булгар и сакалибов, грабили их и уводили в плен.
39В Шотландии в 1178 г. и даже в 1258 г., см. Cunningham, Church Historu of Scotland (1882), I, 110.
40 Там же.
41 См.: Худуд аль-Алам , § 36, 40.
42 Maqqari , I, 92.
43Ed. Kasem-Beg, 477. «Возле Клизляра был золотой (?) рудник, а в устье Терека – серебряный».
44 Ср.: Kasem Beg, 465.
45 У Истахри 4000, у Ибн-Хаукаля – 40 000.
46 Ed. Barthold, 96.
47 Iṣtakhri, там же.
48 Цит. в гл. 5.
49Эта информация, очевидно, относится к времени известного визиря Али ибн аль-Фурата (288/900), и Хилал ас-Саби цитирует современных ему авторов. Но это может значить, что морская стена изначально была построена против хазар Ануширваном, и тогда это легенда. Мы ничего не знаем о нападениях хазар с моря на каспийское побережье.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: