Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов
- Название:История хазар-иудеев. Религия высших кланов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентЦентрполиграфa8b439f2-3900-11e0-8c7e-ec5afce481d9
- Год:2016
- Город:М.
- ISBN:978-5-9524-5174-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов краткое содержание
Книга посвящена истории хазар – таинственного кочевого народа, чье могущество было огромным, территория располагалась между нижним течением Волги и северными склонами Кавказа, простираясь до Азовского моря, а в IX веке даже еще дальше на запад – до Киева и среднего течения Днепра, и который позже исчез без следа. Рассмотрены истоки хазар, их возможные связи с персами до ислама, контакты в разное время между хазарами и греками, войны с арабами, обращение хазар в иудаизм, связи хазар и русов и, наконец, крах и исчезновение хазарского государства. Рассказано о поисках следов хазар далеко на западе – в Дании и на востоке – в Китае, а также о том, что помимо иудаизма – это установленный факт – хазары также, вероятно, в разные времена принимали буддизм и христианство.
История хазар-иудеев. Религия высших кланов - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
50 Цит. в гл. 7.
51 Там же.
52 Ed. De Goeje, 365.
53 § 77.
54 Масуди утверждает, что большие суда ходили по Волге из Хорезма с самыми разными товарами.
55 См. гл. 7.
56Сава ссылается на замечание аль-Мусиди (так!), что цари хазар не имели кораблей на Каспии и хазары не были мореплавателями.
57 Ed. De Goeje, 226–227.
58 Гл. 7.
59Mas‛ūdi, Tanbīh , 138.
60Ибн-Фадлан подразумевает, что по маршруту, выбранному его группой, не было регулярного движения. Ср. п. 38.
61 См. гл. 7.
62 Bekri, 39 (цит. в: Marquart, Streifzüge , 192).
63 См. гл. 7.
64 Ed. Adler, 12, 76. В редакции Ашера нет ссылок.
65 K. al-Buldān , 234.
66 Ср. гл. 6, п. 69.
67 Buldān , 262.
68 Mas‛ūdi, цит. в гл. 7.
69 См. гл. 5.
70Истахри противопоставляет длинные куртки хазар с короткими куртками русов.
71Ibn-Faḍlān, § 25.
72Истахри упоминает о регулярном сообщении между Астарабадом и Хазарией. Вероятно, значительную часть перевозимых грузов составлял шелк, производимый в окрестностях Астарабада.
73 La Suède et l’Orient (Archives d’Études Orientales , 8), Upsala, 1914, 96–99.
74 Там же, 157.
75 Там же, 143.
76E. von Zambaur, «Orientalische Münzen in Nordund Ost-Europa» (Vortrag in der Wiener Numism, Gesellsch., 1902); «Die Münzen der Chazaren» ( Monatsblatt der numism, Gesellschaft in Wien , VIII, 1911), цит. Arne, там же, 86.
77 Découverte , 196, цит. Р. Хеннинг.
78 Ср. гл. 6., п. 18.
79 См. гл. 5, п. 17.
80Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 396.
81 См. гл. 5, выше.
82Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 392.
83 См. гл. 5, п. 99.
84 См. гл. 7, п. 199.
85 Ibn-Rustah, Iṣtakhri, см. гл. 5.
86 Mas‛ūdi, гл. 7.
87 См. гл. 7.
88 Russian Chronicle , c. 12, 14, 15, 32.
89По Ибн-Фадлану каждое хозяйство вносило соболью шкуру. Их ялтавар впоследствии переправлял хазарским властям. У Якута вместо собольих шкурок – лисьи, вероятно по ошибке.
90 С. 15. Ср. Платонов, указ. соч., 497, 498.
91 § 36, 48, 78.
92 Слова Бартольда о хазарах со ссылкой на булгар.
93Русские археологи уже раскопали несколько стоянок хазар или родственных им народов. К сожалению, подробную информацию о них получить очень трудно. Краткий обзор того, что было сделано за десять лет (до 1914 г.), в первую очередь в местечке Верхний Салтов, что на Донце, был дан Арне со ссылкой на русскую литературу. Некоторые находки описывает Полиак. Важные работы были выполнены в Булгаре и Суваре. Известно, что в Суваре были получены ценные результаты. Заки Валиди цитирует А. Смирнова, описавшего найденный двухэтажный дворец X века и множество монет. Это прольет свет на проблему хазарского воспроизводства арабских монет, обозначенную ранее. Можно добавить, что сейчас нет единого мнения относительно того, действительно ли в Верхнем Салтове было хазарское поселение.
1 См. гл. 6.
2У Балами сказано, что русы угрожали кавказским землям уже в 22/642—643 годах – об этом в гл. 3. Что касается даты появления русов, можно сослаться на известное произведение «Футух аш-Шам» (которое приписывается Вакиди, 207/823, но едва ли было написано до начала Крестовых походов). В нем упоминаются сакалибы, которые сражались на стороне греков в сражении на Ярмуке (15/636) под командованием русского царя Канатира. Это фантазия.
3Проблема не так давно обсуждалась в России – в связи с позицией Артамонова, который отдает предпочтение хазарскому влиянию на русов.
4Ibn-Rustah, 145.
5 Annales Bertiniani , a. 839, Mon. Germ. Scr. , I, 434.
6Заки Валиди считает, что титул хакана позаимствован руссами у гуннов.
7 Ibn-Fadlān, § 93.
8Ibn-Faḍlān, 253.
9 Ср.: N.K. Chadwick, Beginnings of Russian History , 115.
10Ср.: Vernadsky, Ancient Russia , 368.
11Ibn-Isfandiyār, 199.
12 Там же.
13 Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal, ср. гл. 5 и 8, п. 82.
14Mas‛udi, см. выше.
15 Decline and Fall of the Roman Empire , с. 46, n. 5.
16Сейчас некоторые авторы высказывают сомнение, была ли эта экспедиция.
17Экспедиция, вероятно, имела место в 301/913 г., вскоре после воцарения русского князя Игоря. Масуди называет дату «через некоторое время после 300 г.», а Ибн-Исфандияр – 298 г. по хиджре.
18 Ибн-Мискавайя дает ценный рассказ, видимо, очевидца происходящего.
19Так в «Худуд аль-Алам». Ибн аль-Факих упоминает о большом количестве деревень, в основном разрушенных, занятых русами в окрестностях берда.
20 Yāqūt, Buldān , s. v. Rūs.
21 В тексте – «к воротам». В другом месте ответа говорится о воротах Баб аль-Абваба.
22 Ср. п. 13.
23 Chronicle , c. 22.
24Или «белый шатер», ср.: Marquart, Streifzüge, 3.
25Греческий эквивалент Саркиля «Aspron Hospition» имеет то же значение, ср. гл. VII.
26Marquart, Streifzüge , 1–3.
27 См. ниже.
28 Еd. Kramers, 15.
29 Еd. Kramers, 392.
30 У Истахри 4000, см. гл. 5.
31 Еd. Kramers, 393.
32 E.I. , art. Bulghār.
33Ibn-Fadlān, 319.
34 Текст: fa-lan tanḍiya thalāt sinīn.
35 Marquart, Streifzüge , 2, 479. У Маркварта Kashak, Kāsakīāh; у Константина Пор. – Kasakhia. Также встречается форма Kasāk.
36 Гипотеза Греца, что Святослав совершил поход в Хазарию в 965 г., а потом еще раз в 968 г., не основана на источниках.
37 К примеру, Fr. Bodenstedt, Völker des Kaukasus , Frankfurt-am-Main, 1848.
38Marquart, Streifzüge , 474.
39 Ed. Amedroz, II, 209. Согласно Бартольду, запись из Сабита ибн-Синана (ум. 365/975).
40Marquart, Streifzüge , 4.
41Строго по Масуди – «из окрестностей Хорезма».
42Ibn-Faḍlān, 320, ср. XVII.
43 E.I. , art. Khazar.
44 VIII, 196. Запись также есть у Диамашки (только ошибочная дата – 254 г. по хиджре).
45У Васильева другая гипотеза, которая подтверждает дату разрушения Хазарана-Итиля, указанную у Ибн-Хаукаля (968), но меняет дату нападения Святослава на Белую Вежу (Саркиль) на 963 г. Утверждение основано на фрагментах готского топарха, которые, по заявлению Васильева, дают точную дату – 1 января 963 г. Якобы хазары в 962 г. попытались восстановить свое прежнее господство в Крыму (которое закончилось из-за возвышения печенегов и их поддержки Византией в X веке), используя большое число конников, пеших солдат. Они разорили в Крыму 10 городов и более 500 деревень. Зимой 962 г. готский топарх выехал в Киев, чтобы заручиться помощью Святослава. Упомянутая выше дата – 1 января 963 г. – застала его на пути домой. (Визит к Святославу в Киев – более чем рискованная гипотеза, даже, скорее, плод воображения.) Святослав якобы выступил на противника в следующем сезоне – в 963 г., взял город Белая Вежа, но до 965 г., а потом сражался с ясами и касогами. Позже – в 60-х годах X века – дружины сокрушили Хазарское государство. Если хазарское нападение на Крым действительно состоялось в 962 г., это вряд ли то же самое событие, которое описывается в Кембриджском документе, который иначе должен был быть написан раньше. Л. Шмидт считает, что хазары в 962 г. уничтожили Дорос, после чего топарх сделал Манкуп своим главным городом.
46 См. выше гл. 4.
47 Muqaddasi, 361; ср.: De Goeje in loco.
48Barthold, Turkestan , ( G.M.S. ), 11.
49Он говорит о Булгаре, где ночи короткие, который был ближе к Каспию, чем хазарская столица. Заки Валиди пытается защитить это мнение, относя его к новому поселению булгар на Нижней Волге, возникшему после разрушения их городов. Но у Мукаддаси не было ясного представления о Хазаране-Атиле, и, вполне возможно, он не располагал информацией о местонахождении Булгара.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: