Владимир Живетин - Риски цивилизаций

Сказание о катастрофе переходило от шумеров к аккадцам и вавилонянам. Из Месопотамии сказания перекочевали в Ханаан, где подверглись тщательному анализу и переработке со стороны древних евреев, прежде чем попали в Ветхий Завет.

В шумерском сказании о потопе богиня Иштар посещает верховного Бога, организовавшего потоп, и обвиняет его в несправедливости и даже преступлении, так как заодно с грешниками он истребил и невиновных, благочестивых людей. Она говорит: «Каждый грешник сам отвечает за свои поступки». По тем временам это была мудрая мысль, это был большой сдвиг в духовной жизни человека и человечества. И Бог-Отец отрекся от мысли коллективной ответственности. Итак, имеет место мысль: дух человеческий нужен Богу для творения Учений Бога-Духа – основополагающих для духовной жизни человека.

Начало катастрофыЕгипетской цивилизации, ее первый этап, было обусловлено духовной войной между светской и религиозной системами власти [34]. Когда умирает религия и дух народный, кто его поддержит?

Второй этап катастрофы был растянут во времени и завершился полным падением материальной культуры, ее энергетическо-информационных потенциалов.

Первый этап начался в 1376 г. до н. э., когда материальная компонента египетской культуры (цивилизации) была максимальной. Империя включала (кроме Египта) Нубию на юге, Палестину, Сирию и часть Месопотамии – на севере. В это время стал фараоном Аменхотеп I V, обладавший исключительно сильной волей, верой и воображением. Цель его исканий заключалась в изменении духовной жизни своего народа. Объявив единого всеобщего Бога, он со жрецами храма Солнца создал учение и начал создавать систему нового бога Атона.

Однако система тогда не получила путевку в жизнь. Основная причина – возник антагонизм старого и нового, их духовная война. Реформе противостояла сильная каста жрецов, защищавших свою старую религию от бога Атона. В ходе духовной войны гонению подвергались не только жрецы, но и простолюдины, закрывались храмы, запрещались богослужения, конфисковывалось имущество храмов. Религиозная реформа зашла настолько далеко, что уничтожались древние памятники.

Социальная среда и ее духовная часть не поняла, что творится. Вступил в силу закон, обусловленный системными свойствами не только всей социальной системы, но и ее части – «производителей». При этом ноосфера общества отставала от ноосферы идеологов монотеизма. В этом случае духовный риск проявляется в явном виде, ибо египтяне возвратились к прежней форме религиозного верования. Но идея монотеизма, созданная духом египтян, не умерла, она нашла место в других культурах – дух нельзя уничтожить!

Прошло немного времени, и следующая XIX династия Древнего Египта (1306–1186 г. до н. э.) возродила Египет, и при самом известном правителе Рамзесе II он вновь стал мощной цивилизацией.

Рассмотрим второй этап заката Египетской цивилизации.

При Рамсесе III (1186–1153 г. до н. э.) начался кризис материальной культуры, обусловленный необратимым кризисом центральной власти с последующим закатом египетской цивилизации. Этот период жизни цивилизации сопровождался следующими событиями:

– имел место период Эгейского переселения «народов моря», т. е. Греции, что привело к продолжительной войне и ослабило экономику;

– прекращение торговли со Средиземноморьем, что обусловило подрыв экономики;

– рост цен;

– выделение жрецам (храмам) 30 % земли;

– мощное обогащение верховного жреца храма Амона в Фивах за счет доходов с земель;

– противостояние светской и религиозной властей и победа второй;

– возрастание роли заговорщиков (военачальников), уничтоживших Рамзеса III;

– неустойчивость власти.

Итак, имела место неустойчивость:

– духовной системы;

– светской власти;

– экономики.

При этом были потеряны необходимые функциональные свойства подсистем, произошла деструктуризация социальной системы, реализующей культуру: система вышла в критическую область Ω кр , а потом и в катастрофическую Ω кат .

В Новом Свете на небольших участках (6,2 % общей площади) земного полушария – в Мезоамерике и Андах – проживали высокоразвитые индейские цивилизации. Эта территория получила название Срединная Америка или Зона высоких цивилизаций (Мезоамерика и Андская область [Боливия, Перу]), где проживали науа, майя, сапотеки, кечуа, аймара и др.

Развитие местной культуры происходит начиная от эпохи позднего палеолита (30–20 тыс. лет назад). Здесь прослеживаются почти все основные стадии древней истории человечества: от первобытных охотников на мамонтов до строителей первых городов – центров раннеклассовых государств и цивилизаций [9–11, 16–19].

Ольмекская цивилизация – это первая известная нам цивилизация на южном побережье мексиканского залива (Табаско, Веракрус). В начале первого тысячелетия (400–800 гг. н. э.) здесь появились первые ритуальные центры, установлены каменные монументы с сюжетами мифологического и религиозного смысла. Последние включали гигантские каменные антропоморфные головы в шлемах, максимальный вес которых достигал 20 тонн. В качестве материала для резьбы использовался нефрит и базальт. Материалы для всех изделий доставлялись иногда с расстояния 500 км.

Ученые-археологи утверждают, что ольмеки – создатели самой ранней цивилизации (1200–900 гг. до н. э.) – Мезоамерики: от нее берут начало другие, такие как сапотекская, теотихуаканская, майя и другие.

Ольмекская цивилизация создана людьми, которые принадлежат к суперэтносу «хамитов» [32]. Однако более тонкая этническая принадлежность людей, создавших эту цивилизацию, не установлена, не установлены и этапы становления культуры цивилизации.

Духовная культура, созданная ольмекскими мудрецами, включала: численный счет, составление календаря, астрономических наблюдений, иероглифической письменности, гомеопатию. Культура ольмеков отражает длительный путь развития: от конца второго тысячелетия до н. э. и до середины последних веков первого тысячелетия до н. э. Религиозная система была создана жрецами-астрономами.

Социальную и производственную основу общества составляло земледелие. Отметим, что наличие церемониального центра с монументальной скульптурой возможно только в классовом государстве.

Кроме земледельцев, трудились ремесленники (столяры, каменотесы, гончары), торговцы, актеры, слуги. Власть преимущественно концентрировалась в руках жрецов.