Владимир Живетин - Риски цивилизаций

Культура ольмеков (согласно гипотезе А. Касо, 1941) [10] является праматерью более поздних культур, так, например, майя.

Гипотеза. Эволюция культуры ольмеков в культуру майя реализована посредством внутренних факторов риска.

Катастрофа цивилизации майя имеет некоторые общие характерные черты процесса с другими культурами всей Мезоамерики. Как утверждает Морли, «основной причиной упадка и исчезновения Старой империи стал упадок системы земледелия». Продолжая эту мысль, Блом подтвердил, что майя истощили свою землю, так как использовали примитивные методы ее обработки, вследствие чего население было вынуждено отправиться на поиски новых мест. Однако археологи А.В. Киддер и Э. Томпсон доказали несостоятельность этой гипотезы. При этом Э. Томпсон высказал версию о «культурном угасании». Более обстоятельно сформировал свое мнение Рус, подтвердив культурное угасание, обусловленное сначала духовным потенциалом.

Имели место следующие факторы риска:

– возможности самообеспечения перешли в критическую область вследствие роста числа структур власти и застоя в производстве сельхозпродуктов;

– увеличение количества рабочей силы, направленной на строительство церемониальных центров, усложнение ритуалов.

В итоге производство продуктов питания оказалось в критической области. Это обусловило сначала духовное противостояние власти и работников, которое в итоге создало ситуацию, когда культурный потенциал θ( t ) перешел в критическую область. Вывод его в катастрофическую область осуществил внешний фактор W , например, иных племен переселенцев, либо иное: восстание, уничтожившее все живое.

Рассмотрим первый этап жизни культуры Мезоамерики [60, 61, 65, 66]. Начало цивилизации майя было связано с центральноамериканскими джунглями, где были построены белокаменные города. За 15 веков до Колумба у них был солнечный календарь, они уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения. В начале нашей эры они достигли совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи, использовали в математике понятие нуля. При этом материальная культура не знала металлов, плуга, колесных повозок, домашних животных, гончарного круга, т. е. они были людьми каменного века.

На рубеже нашей эры на лесных равнинных областях юга Мексики и севере Гватемалы возникла первая цивилизация, которая просуществовала до IX–X вв., реализовав многолюдные государства и города.

Отметим основные факторы культуры майя.

Административная (политическая) власть .

Каждый город-государство возглавлял халач-винник. Это был наследственный титул, передаваемый от отца к старшему сыну. Иногда он именовался «ахав» – «господин», «владыка». Ахаву принадлежала самая высокая административная власть, сочетавшаяся с высоким жреческим титулом, согласно которой он назначал верховных вождей селений (батабов). Все вместе – верховные вожди, жрецы и советники – образовывали нечто вроде Государственного совета.

Батабы соблюдали порядок в подчиненных селениях, обеспечивали регулярную выплату податей. Они могли быть чиновниками или главами кланов, являясь военачальниками. В случае войны право командовать предоставлялось накону.

Духовная власть.

Власть жрецов над коллективными верованиями считалась абсолютной и высшей, часто находившейся по статусу выше власти наследственной знати, предопределяя духовные конфликты или внутренние духовные факторы риска. Жрецы хранили (как в Индии) высокоразвитую науку, в том числе прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры и Марса, предсказывая солнечные и лунные затмения.

Общинники – создатели материальной культуры , в том числе экономики.

Общинники жили вдали от городских центров, в небольших поселениях сеяли маис для семей и знати. Они создавали церемониальные центры, пирамиды с храмами, дворцы, мощеные дороги; добывали огромные каменные плиты, возводя памятники, которые поражают археологов своим весом и размерами. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выплачивали дань светской власти, подносили подарки духовной власти, а богам – маис, фасоль, какао, табак, хлопок и т. д.

Общественная собственность. Община, общинное рабство .

Население называлось масехуальооб, и в его обязанности входило обрабатывать землю на условиях, о которых епископ Юкатана Диего де Ланда писал: «Помимо собственных участков весь народ обрабатывал поля своего владыки и собирал достаточное количество и себе, и его дому». Таким образом, масехуальооб реализовывали принцип «общинного рабства», обрабатывая земли для содержания жреческой аристократии. При этом земля у майя считалась общественной (общинной) собственностью и обрабатывалась общинно (совместно). В этом процессе участвовала социальная категория – рабы (пентахооб – рожденный от раба, попавший в плен на войне, проданный на рынке).

Экономика.

Маис составлял 65 % питания индейцев майя. Его возделывание при помощи подсечно-огневой системы обусловливало: оскудение почв, снижение урожайности, вынужденную смену участков. Рамона (растение, найденное при археологических раскопках) превосходило маис по питательным свойствам и по урожайности. Считается, что он заменял маис во время его неурожаев.

Для обеспечения урожайности использовались каналы (один из них 30 км) для увеличения поливных площадей. Развивались ремесло и торговля. Создавались коммуникации (грунтовые дороги, мощеные шоссе).

Наука [59].

Майя – народ необычайных духовных способностей для того времени среди всех народов в Мезоамерике. Высокий уровень их цивилизации, который превосходил современников-европейцев, был создан благодаря достижениям в астрономии и математике.

Было построено 18 обсерваторий в период расцвета Петана, Ученый собор; имела место сложная система календарной корреляции: год у майя составлял 365,2425 дня, по современным данным – 365,2422 дня. Астрономическая наука была создана благодаря идеально разработанной системе счета, которая похожа на индийскую. Ту систему, которую впоследствии арабы передали европейцам, после чего европейцы отказались от примитивной римской.

Сегодня существует мнение, что эти культуры и культура Древнего Рима близки по интеллектуальному потенциалу.

Отметим важные особенности цивилизации, в том числе культуры.

Первый этапхарактеризуется опережением в своем развитии религиозно-культового уровня относительно экономических возможностей.

В VI–IX вв. н. э. майя достигли наивысших успехов в развитии монументальной скульптуры и живописи. Возникают скульптурные школы по воле власти, которые изображали правителей, жрецов, сановников. Мемориальные памятники, фрески направлены на прославление и увековечение деяний правителей майя. Они рассказывают, в том числе в иероглифических надписях, о рождении, вступлении на престол, войнах, завоеваниях, династических браках и т. п. светских владык почти двух десятков городов-государств.