Владимир Живетин - Социосферные риски

Вероятностные критерии социосферного риска, их математическое описание связано с построением области допустимых значений социосферной энергетики; разработкой моделей ее изменения, а также контроля с учетом погрешностей средств контроля социосферной энергетики. Полученные таким образом критерии позволяют осуществить анализ, прогнозирование и управление величиной риска, в том числе обеспечить безопасное значение социальной энергии и ее устойчивое развитие, и подсказать, при каких условиях, в какой момент времени достигается ее опасное значение, т. е. нарушаются условия ее устойчивого развития. Необходимость анализа, прогнозирования и управления рисками социосферы обусловлено средой, создавшей эпоху «солдатских императоров». Закат близок. Ничто не ново в нашем мире.

В данной книге Вы не найдете готовых рецептов жизнедеятельности, готовых моделей для проведения необходимых оценок, прогноза, управления социосферными рисками. Здесь Вы найдете идеи, мысли, способные помочь найти пути, необходимые для постановки и решения практических задач из области социосферного риска.

Эта книга не претендует на полноту, даже на относительную, которая свойственна данной глобальной теме, она должна рассматриваться, в том числе и по содержанию, как нуждающаяся в значительном дополнении и углублении. Предложенная Вашему вниманию проблема ждет новых исследователей, способных к самопожертвованию, ибо на материальное вознаграждение здесь не следует надеяться.

Автор выражает глубокую признательность за труд, вложенный в редактирование книги, Савва Е.Б.

Социосфера (от лат. societas – общество и shapiro – шар), по Э. Нефу, – это часть географической оболочки, входящая в нее наряду со сферой природного ландшафта. Социосфера включает в свой состав человечество с присущими ему на данном этапе развития производственными и общественными отношениями, а также освоенную человеком часть природной среды – биосферу. Люди планеты как по своей биологической природе, так и по Вселенским законам и по своей социальной сущности – едины. В силу этого человечество создало единую целую социально-планетарную систему. С учетом сказанного, социосфера есть среда жизнедеятельности человечества, включающая совокупность систем: биосферных, этносферных, теосферных, техносферных, психосферных и систем власти.

Бытие объемлет все сущее в бесконечном богатстве его конкретных проявлений, которое не до конца познано разумом человека. Бытие как динамическая система представлено структурно в таблице 1. Динамика бытия непосредственно следует из динамики (эволюции) каждого объекта, систем, его образующих, включенных в сферу бытия [97].

Всякая материя и всякое вещество, будучи по природе энергетическими во времени, в процессе эволюции «исчезают», превращаясь в новый вид материи, новую энергию. При этом символически мы оцениваем переход вещества из бытия в небытие, т. е. совершается его переход из одного вида бытия в другой, в иную форму: превращение энергии поля в энергию вещества и наоборот.

Таблица 1. Бытие человека

Возможна дальнейшая детализация предствленной структуры бытия. Так, например, биосфера включает в себя:

а) органическую: б) неорганическую:

1) одноклеточные (микромир); 1) литосфера;

2) многоклеточные (макромир); 2) гидросфера;

3) флору; 3) атмосфера;

4) фауну. 4) ионосфера.

Отсюда естественно считать, что вновь возникающая форма бытия есть результат перехода из совершенно иной, нами не осознанной формы бытия, т. е. такого процесса, который наше сознание неспособно не только объяснить и понять, но и наблюдать. Мы наблюдаем, как правило, итоги процессов, их внешнюю сторону. Подобные процессы перехода одной формы бытия в другую наблюдались в биосфере, когда биогеохимическая энергия Е бг росла от нуля, когда Homo вместе с биосферой переходил на различные уровни Е бг , формируя социосферу, теосферу, техносферу, а вместе с ними Homo Sapiens faber [37]. Мы не могли это наблюдать, мы лишь можем констатировать итог.

Социосфера и объекты, наполняющие ее, построены на основе Вселенского Разума, прежде всего социального, посредством и на основе законов бытия. Состояние социосферы целиком и полностью зависит от бытия, его свойств, законов, принципов, заложенных в основу бытия. Построение любых моделей социосферы для анализа опасных и безопасных ее состояний непременно требует знания законов и принципов бытия. При этом основной творец и создатель новой искусственной энергии в биосфере – это человек, которому доступны две категории формы бытия:

– естественная (реальная, действительная, материальная);

– умозрительная (идеальная, абстрактная).

Между этими категориями пролегает до конца не преодолимая преграда – знания.

Человек (по И.Т. Фролову) – это субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.

Эволюцию процессов бытия мы можем наблюдать в колонке «сферы бытия» таблицы 1. Здесь прослеживается эволюция бытия с резкими сменами базиса от одномерного, когда была только физическая сфера, до четырехмерного, когда базис бытия включает четыре сферы с соответствующими энергиями. Итогом эволюции сфер бытия является социальная сфера, или социосфера. Ее энергетическое пространство определяется состоянием энергетик: физической , химической и биологической .

Сознание человека направлено на бытие, стремится к нему и проявляется как вторичный род бытия, создающий социальную материю, которая формирует силы и отношения в обществе, независимые от индивидов и их сознания. Объективное общественное бытие и объективные зависимости человеческой деятельности создают определенные содержательные отношения людей, обменивающихся меж собой предметами духовной и материальной культуры.

Учитывая сказанное, будем различать следующие виды энергий: физическую, химическую, биофизическую и социальную. В свою очередь, каждый из видов имеет свое деление. Впервые понимание бытия как процесса истории, или вечного движения, или самой жизни было осознано Гегелем. Однако в его теории человек был оторван от бытия, что создавало ложные знания о теории в целом. Л. Фейербах создал «антропологическую философию», где объявил: «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность для себя бытия, реальность, существование, действительность, объективность» [95, т.1, с.172].