Владимир Живетин - Научный риск (введение в анализ)

Рассмотрим проблему формирования мировоззрения, причины его развития, а также характеристики его подсистем, т. е. его развитие как динамической системы. В.И. Вернадский подчеркивает [11]: «Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная или личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание. Подобно этим крупным отражениям человеческой личности и научное мировоззрение меняется в разные эпохи у разных народов, имеет свои законы изменения и определенные, ясные формы проявления».

Мировоззрение человечества формируется на базе мировоззрения отдельных личностей, которые имеют новые мысли, идеи, которые, благодаря большому воображению, постоянно создаются и совершенствуются. Благодаря большому энергетическому потенциалу они целенаправленно впитывают в себя часть знаний из общей совокупности знаний, составляющих мировоззрение людей планеты. При этом мы не можем сказать, что воображение этих людей диктует путь развития духовной и материальной компонент культуры. Эти пути формируются независимо от личностей.

Личности в процессе научного творчества творят идеи, умы эти идеи обрабатывают с целью применения в процессе жизнедеятельности, превращая их в форму, доступную для восприятия массами. Народ (массы) внедряют в свою жизнь, жизнь общества, нации новые идеи, видоизменяя их в силу своего духовного уровня, который сформирован к текущему времени духовным уровнем нации. Так, например, идея профессионализма была развита протестантами до капитализма. В результате идеи, сформированные мыслителями, на выходе социальной системы видоизменяются так, что они не имеют ничего общего или очень далеки от исходной идеи.

Посмотрим, из чего мы строим те абстрактные объекты, из которых создаем искусственные объекты. Они строятся из множества объектов окружающей нас природы на основе знаний живых веществ – биосферы. Миллиарды различных живых существ дают нам объекты с различными свойствами, способные совершать различные процессы. Нам нужно иметь в начале какого-то нового научного направления воображение с практическим уклоном, которое порождает с помощью подсознания идею, мысль. Эту идею, мысль реализуют люди с аналитическим уклоном. Нет других волевых структур, побуждающих творить, управлять нашей духовной жизнью (ноосферой), кроме нас самих.

Знания человека, его идеи, мысли формируются не только на основе изучения внешних свойств объекта, но и внутреннего их содержания. Та личность, которая глубже проникла в суть биосферы, не только в ее отдельные элементы, но и познала в целом эту систему, смогла построить новые объекты, положившие начало новым научным, практическим, религиозным, философским теориям, которые создавало, создает и будет создавать мировоззрение отдельной личности и цивилизации в целом. Наиболее ярким примером в духовной жизни является идея монотеизма, единого Бога, призванная устранить духовные катаклизмы при наличии множества Богов. Другой пример – это формирование единого морального кодекса от Ноя к Моисею и в итоге к Иисусу Христу для всей планеты, дабы устранить социальные катаклизмы [69]. И это состоялось.

В области философии обозначены поиски единых ценностей, создающих единые цели, которые позволяют объединить усилия, направленные на развитие социальной среды – сообщества, государства, региона, города, предприятия, семьи. В области естествознания существуют две самостоятельные субстанции, руководящие законами изменения научного мировоззрения планеты, сотканного из множества разнообразных объектов. Духовная деятельность человека, погруженного в ноосферу человечества, и ее развитие стимулируются общественной психологией, развитие которой, в свою очередь, непосредственно связано с развитием ноосферы человека. Таким образом, мы пришли к замкнутой системе, в обратной связи которой находится психология общественной среды, а подсистемой, формирующей новые мысли, идеи, является ноосфера человека.

Указанные примеры и рассуждения вновь и вновь приводят к мысли, что процесс формирования мировоззрения совершается системой, которая включает в себя подсистемы, созданные путем объединения отдельных личностей, профессиональные качества и характер которых можно объединить именно в такие подсистемы (рис. 2.7). У человека нет другого разума, чем вселенский, куда входит и человек как клеточка со своим разумом. Именно во вселенском разуме человек черпает все то многообразие и единство идей, которые он потом воплощает в жизнь в искусственном мире.

Обратимся к примеру. Когда вы как гость, случайный прохожий приходите в монастырь, общину, вы подчиняетесь той морали и этике, которые там созданы и приняты. В этом мире вы также гость, случайный прохожий, который на время пришел в «общину» и вынужден подчиняться тому, что здесь создано, а если и создавать новое, то только под девизом «Не навреди!».

Рис. 2.7

В процессе творчества человеку приходится анализировать, осмысливать, обращать внимание на объекты вселенского разума и, что самое главное, на мыслимые (возможные) средства их реализации. Чтобы реализовать монотеизм, Моисею пришлось долго создавать соответствующую среду духовного мира соплеменников, которые долго жили в Египте и поклонялись, как язычники, множеству богов. Прошло 40 лет, но духовная память не стерлась, и ему (Моисею) приходилось идти на уступки соплеменникам – разрешать возвращаться к Богу-змею язычников.

Отметим, что, в силу сказанного выше, разум, структура подсознания, а следовательно, и ноосфера различных людей различных континентов одинаковы. По этой причине люди разных стран творят различные объекты, но если они создают объекты для одних целей, то эти объекты либо идентичны, либо отличаются по причине различия культур. Приведем примеры.

В различных эпохах независимо друг от друга люди творили одинаковые идеи, абстрактные модели искусственного мира. Уникальный пример тому – Леонардо да Винчи, который в конце XV и начале XVI столетий создал идеи, представленные им в виде рисунков, например, турбин, подводных судов, парашютов, которые иногда в деталях повторяют идеи, сформированные независимо от него в конце XVIII – начале XIX столетий.

В древних японских хирургических инструментах есть много общего с созданными независимо от них в Европе в эпоху, когда эти культуры не могли иметь контактов.

Племена майя намного раньше других достигли путем астрономических наблюдений того же летосчисления, что и культурные племена Европы и Америки. Их год точнее совпадал с астрономическим.