Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти

Вскоре, после получения аттестата, в его жизни происходит нечто таинственное. Еще задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привил ему социалистические убеждения, Маркс стал глубоко антирелигиозным человеком. В одном из своих стихотворений он написал: «Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше». Он спорил с Ним, «Правящим свыше», хотя Бог не причинил ему никакого зла. Чем же была вызвана эта ненависть к Богу? Личные мотивы нам неизвестны. Не был ли Маркс в этом вызывающем заявлении всего лишь рупором кого-то другого?

Переписка его с отцом свидетельствует о растрате им крупных денежных сумм на развлечения и непрерывных ссорах с родителями. Вероятнее всего, что именно в это время Маркс и знакомится с масоном. В драме «Оуланем» Маркс делает то же, что и дьявол: он предает все человечество проклятию. Роберт Пэйн, изучавший биографию основоположника коммунизма, пишет: «Оуланем», вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею, как на празднике. В этой драме нет белого и черного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель». Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Он хотел разрушить мир, воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. Показательны и некоторые загадочные места в переписке его с отцом. В письме от 10 ноября 1837 года сын пишет: «Завеса спала, моя святая святых опустошена, необходимо поместить туда новых богов». Какие же новые боги заняли место Христа? Отец отвечал сыну 10 февраля 1838 года: «Я не настаивал на выяснении таинственного дела». Что это было за «таинственное дело»? В стихотворении «Бледная девочка» Маркс писал: «Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада».

Маркс был редактором немецкого издания «Рейнская газета», который не признавал даже теоретической ценности за коммунистическими идеями в их нынешнем виде и, тем более, возможности их практического проведения в жизнь. «Рейнская газета» в это время напечатала буквально следующее: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».

В те годы Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом – человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни. Один и тот же человек, Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трех движений – коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия – единственная религия, которую Гесс глубоко уважал: «Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано предзнаменование мессианского времени». Он писал: «Наш Бог – не что иное, как человеческая раса, объединенная любовью. Путь к достижению такого единения – социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены». «Только поняв Моисея Гесса, человека, повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина – трех основателей I Интернационала, – можно понять сатанинские глубины коммунизма», – пишет в своем исследовании «Маркс прежде марксизма» Марк Леон.

Из писем:

Энгельс Марксу о народе: «Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь».

Маркс Энгельсу о демократии: «Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки и либеральные негодяи».

Энгельс Марксу: «Какое значение имеет партия, т. е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы».

Маркс Энгельсу: «У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует».

Живущий в Мюнхене публицист Герман Андреев в одной из своих статей, опубликованных в журнале «Континент», так говорит о его деятельности: «С конца сороковых годов Маркс уходит от реальной жизни… Все его суждения – результат изучения письменных источников, преломляемых через его идеологию. Он уверенно судит о целых народах, никогда не побывав в странах, где эти народы живут, не зная простых людей из этого народа. Он говорит, что «немцев, китайцев, евреев можно сравнить с мелкими уличными торговцами», русских он считает «варварской расой»… Идеолог пролетариата, он отдельных пролетариев иначе, как «болванами», не величает… Без всяких угрызений совести Маркс отделяет себя как личность от своих идеалов: ненавидя капитализм, обличая всяческие его пороки, он сам – типичный буржуа по образу своей жизни».

Марксизм – это первая систематически и детально разработанная философская система, которая резко понижает представление человека о самом себе. Согласно Марксу, человек – это, главным образом, чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определенные отношения с другими людьми. Это основа общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия – все, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и, в конечном счете, определяется состоянием желудка.

В письме к Бертольду Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса как величайшего философа: «Доктор Маркс – так называется мой кумир, – еще совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесет окончательный удар средневековой религии и философии». Значит, цель – удар по религии, а не социализм. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, в письме к Арнольду Ругге от 18 сентября 1841 года еще яснее формулирует эту мысль: «Маркс непременно прогонит Бога с Небес». Иначе говоря, Маркс считает христианскую религию самой безнравственной из всех религий.

Вот еще один интересный факт из книги «Карл Маркс – выдающийся учитель», вышедшей в Нью-Йорке в 1962 году: «Капитан Рииз был учеником Маркса. Опечаленный вестью о его кончине, он поехал в Лондон, чтобы посетить дом, в котором жил его любимый учитель. Семья Маркса уже покинула дом, и ему удалось расспросить только жившую там служанку. От нее Рииз услышал следующие удивительные слова о Марксе: «Он был богобоязненным человеком. Когда он сильно болел, он молился один в своей комнате перед горящими свечами, обмотав вокруг головы что-то вроде тесьмы». Это напоминает филактерий, которым евреи пользуются во время утренних молитв.

Путь к системе ноосферных знаний начинался с формирования религиозных знаний. В их истоках стоял синкретизм, на смену которому в его крайности пришел монотеизм. Современные знания включают знания о человеке и обществе, в том числе о морально-этических законах, о духовных культурах, которые, развиваясь, постоянно пополняют систему знаний о духовных культурах. Чтобы понять сегодня эти знания, надо осмыслить то, что было вначале, только тогда мы сможем осмыслить: почему мы здесь? Чтобы приблизиться к пониманию современной системы морально-этических знаний, сначала построим структуру этих знаний, используя Библию, а затем пройдем с Моисеем путь от синкретизма к монотеизму.