Екатерина Филатова - Шпаргалка по обществознанию. Учебное пособие

В рамках циклических концепций (А. Тойнби, Н. Данилевский и др.) различные мыслители выделяют разное количество локальных цивилизаций, которые могут совпадать с границами отдельных государств, а могут включать в себя несколько стран. В процессе развития цивилизации меняются, но сохраняют свое ядро, за счет которого их, собственно, и можно выделять в качестве таковых. Приверженцы данной концепции полагают, что все цивилизации проходят один и тот же цикл развития – рождаются, развиваются и умирают.

Необратимое изменение, т. е. любое нарушение покоя, стабильности, которое характеризуется направленностью и имеет неоспоримые признаки новизны, называется развитием. Постепенное, непрерывное, качественное изменение, обоснованное естественными причинами, называется эволюцией. Развитие может происходить как по восходящей, так и по нисходящей: положительное изменение, приобретение новых устойчивых признаков, необходимых для продолжения существования, – это прогресс. Социальный прогресс – приобретение обществом важных и качественно новых черт, переход от менее прогрессивных форм сосуществования к более прогрессивным, более полезным для выживания всего человечества. В связи со сложностью определения «полезности» этих черт и множеством возможных критериев оценки событий существует огромное количество теорий, по-разному определяющих происходящие в обществе процессы. Там, где одни ученые видят прогресс, другие находят регресс, т. е. такое развитие общества, которое связано с изменениями к худшему, с деградацией, упадком.

Социальный прогресс может осуществляться как постепенно, посредством эволюции, так и резко, по причинам, как правило, в совокупности объективным и субъективным. Такие быстрые изменения могут быть вызваны реформой или революцией. Социальная революция всегда связана с полным или почти полным изменением всех сторон общественной жизни, в том числе социальной, политической и культурной. Это всегда политическое действие народных масс, цель которого – передача управления обществом (как правило, государством) в другие руки.

Реформа – это преобразование какой-либо из сфер жизни общества, не уничтожающее его социальное и политическое устройство.

В любом случае социальный прогресс всегда нелинеен, многообразен и не всегда очевиден.

Научно-техническая революция (НТР) – это процесс качественного преобразования производительных сил, в результате которого ведущую роль в их развитии начинает играть наука.

Основные характеристики НТР:

– наукоемкость техники, сокращение сроков претворения научных идей в жизнь;

– ускорение производства и повышение качества продукта за счет внедрения новых технологий и рационализации управления;

– сокращение ручного труда, повышение требований к квалификации работников;

– создание принципиально новых материалов и источников энергии;

– развитие средств массовой информации (СМИ).

Этапы НТР:

1) 1940—1960-е гг. (овладение атомной энергией, появление кибернетики и телевидения, первые удачные попытки освоения космоса и т. д.);

2) 1970-е – середина 1980-х гг. (создание первых компьютеров и робототехники и т. д.);

3) середина 80-х – наши дни (появление персональных компьютеров, Интернета, развитие генной инженерии и др.).

Социальные последствия НТР:

– появляется необходимость в повышении образования рабочих, начавших управлять процессом производства;

– повышается роль творческого элемента в производстве, вырастает роль ученых;

– происходит относительно быстрая урбанизация;

– становится нормой возможность межконтинентального общения, в связи с чем вырастает роль СМИ, а культурная жизнь интернационализируется;

– происходит глобализация экономических процессов;

– появляются глобальные проблемы и т. д.

Будучи частью природы, человек с течением времени обрел огромную власть над ней. В связи с несовершенством самого человека возникают проблемы. С одной стороны, эгоистические потребности человека заставляют его хищнически использовать природные ресурсы для собственного выживания и размножения, с другой – понимание опасности такой ситуации и желание избежать планетарной катастрофы вынуждают искать выходы в сложившейся ситуации.

Глобальными называются такие проблемы, которые встали перед человечеством в ХХ в. и которые угрожают существованию цивилизации. Независимо от подхода к определению того, что считать глобальным, а что нет, существуют критерии, признаваемые всеми: причина всех этих проблем – человек; они являются фактором развития всего человечества и не могут быть никем проигнорированы, а их решение повлияет на судьбу каждого на планете; преодолеть их можно только совместными усилиями; нерешенность этих вопросов приведет к гибели человечества. Условно проблемы можно подразделить на связанные с отношениями:

– между государствами (поддержание мира и предотвращение или прекращение войн, установление нового экономического порядка);

– между человеком и обществом (демографическая, здравоохранения, образования и т. д.);

– между человеком и природой (перенаселение планеты, загрязнение окружающей среды, дефицит ресурсов, освоение космоса и Мирового океана).

Важно учитывать, что все эти проблемы тесно связаны между собой, и любые решения, принимаемые по ним, влияют на все аспекты человеческого существования.

Будучи частью природы, но стремясь покорить ее, человек оказался в сложном положении. С одной стороны, общественная жизнь проистекает по естественным законам, с другой – есть и «субъективный» фактор развития общества. В связи с этим многие ученые сравнивают процессы, происходящие в обществе, с процессами в живой природе и приходят к выводу об их сходстве. В первую очередь, это касается межличностных отношений, правил поведения с себе подобными. Наиболее ожесточенный спор между разными направлениями этой «природной этики» шел с середины XIX в. Тогда социальные дарвинисты (Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль, Дж. Бентам и др.) утверждали, что основа развития – борьба за выживание и борьба-конкуренция; другие мыслители (П. А. Кропоткин, К. Ф. Кесслер, А. Н. Северцев и др.) полагали, что «урок» природы – выживание за счет взаимопомощи и альтруизма.

В ХХ в. возник новый аспект «экологической этики»: стало понятно, что человек слишком сильно влияет на окружающую среду, ставя под угрозу собственное существование. В связи с этим начали вырабатываться основные правила поведения, соблюдение которых должно помочь избежать катастрофы. Стали издаваться законы, регулирующие возможные действия человека в отношении природы, и организации, которые следят за их исполнением. Основные принципы экологической этики – это гармония человека и природы; признание равноценности всего живого; самоограничение вместо хищнического и бездумного потребления; ненасилие; нравственное совершенствование; личная ответственность за все, происходящее в мире; сохранение разнообразия дикой природы и др.