Лайонел Роббинс - История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики

статистики — науки, в которую Адам Смит верил весьма слабо.

Кроме того, на общем фоне развивалась литературная полемика в защиту интересов разных групп,

которые присутствовали в зарождающихся национальных государствах. Торговцы жаждали

прибыли, кто-то требовал субсидий, кто-то призывал ввести защитные тарифы — все это, разу-

меется, на благо общества. Слово «меркантилизм» не стоит воспринимать буквально — это

двусмысленный термин, о его двусмысленности я расскажу в следующей лекции.

Я хочу рассмотреть явление экономического памфлета, разделив все памфлеты на две основные

группы. В этой лекции я расскажу о развитии денежного анализа, а в следующей—о

меркантилизме в узком смысле слова. Как я вас уже предупредил, у этого слова есть и более

широкое значение.

Итак, деньги. Сегодня я хотел бы обсудить два основных направления: труды, посвященные

уменьшению содержания драгоценных металлов в монетах (порче монет), а также раннюю

литературу, посвященную последствиям изменений объема денежных средств. С моей точки зре-

ния, весьма удобно, что первый памфлет, о котором я говорю, был написан не правительственным

чиновником или купцом, жаждущим набить свой карман, а беспристрастным монахом. В этом

связь с морально-философской литературой, которую мы обсуждали на предыдущих лекциях.

Работа, к которой я хочу привлечь ваше внимание, частично приведена в сборнике Монро, но

существует ее полный текст на латыни и на английском —«De Mo-neta» (Oresme, 1360; 1956).

Перевод этой книги вышел под

75

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

названием «Монетный двор», и я думаю, что его еще можно купить. Вряд ли эти книги расхватали, как

горячие пирожки.

Автор «De Moneta» француз Николай Орезм —типичный представитель философии схоластов, о

которых мы уже говорили. Однако эта книга представляет собой прикладную схоластику, схоластику

ad hoc. Ей не присущи недостатки памфлетов, напротив, она представляет их лучшие качества. Орезм

был выдающейся личностью, я должен рассказать вам о нем подробней. Он жил в 1320-1382 годах.

Пожалуйста, не думайте, что я придаю большое значение датам; я называю их лишь для того, чтобы

дать вам некую общую перспективу. В моем понимании, университетское образование требует не того,

чтобы вы помнили подобные мелкие детали (хотя, если вы называете даты, они должны быть точ-

ными), но того, чтобы вы имели широкий кругозор. Орезм был французским священнослужителем. Он

писал о теологии и о математике, переводил Аристотеля, был директором Наваррского колледжа, что

на юге Франции; в 1377 Г°ДУ его сделали епископом Лизье. Он написал свой опус приблизительно в

1360 году. Книга написана в форме трактата, что указано в подзаголовке — «Трактат о происхождении,

сущности, законах и обращении денег, написанный Николаем Орезмом, Sacre Theologie Professorem»,

то есть профессором священной теологии.

Однако, несмотря на то что «De Moneta» написана как трактат, это произведение является

полемическим, что очевидно из предисловия. Поскольку предисловие краткое, я зачитаю его:

Некоторые люди считают, что любой король или правитель может своей властью, по праву или исключительному

праву, свободно изменять деньги, находящиеся в обращении в его владениях, регулировать их, как ему угодно, и

забирать себе любую прибыль или выгоду, получившуюся в результате, но другие люди придерживаются

противоположного мнения. Поэтому я решил написать о том, что считаю, с философской и Аристотелевой точки

зрения правильным, необходимым, начав с происхождения денег. Я не выношу поспешных суждений, но

предоставлю делать заключения тем, кто стоит выше меня. Возможно, мои слова сподвигнут их на то, чтобы

установить истину в этом вопросе

76

ЛЕКЦИЯ 4

(какая прекрасная скромность,—отмечает Кейнс),

так, чтобы все эксперты сошлись во мнениях, и прийти к заключению, которое будет выгодно как князьям и

гражданам, так и всему государству в целом.

Этот текст был написан в 1360 году, а экономисты до сих пор не сошлись во мнениях относительно

обсуждаемых в нем вопросов.

Это весьма интересная книга, и аспирантам определенно стоит в нее заглянуть. Я не скажу, что все

студенты обязательно должны ее прочесть, но вы можете составить мнение о ней, просто

пробежавшись по оглавлению. Я хотел бы сейчас зачитать вам это содержание, или хотя бы его часть.

1. Зачем были изобретены деньги.

2. Материалы, из которых делаются деньги.

3- О разнообразии материалов и сплавов.

4- О виде или форме денег.

(Тут он приближается к интересующим его вопросам.)

5- Кто должен чеканить монеты? 6. Кто владеет деньгами?

7- Кто несет затраты по чеканке монет?

В восьмой главе указана главная причина написания этого псевдоаристотелианского трактата:

8. Об общих изменениях в политике чеканки монет.

Я хотел бы остановиться и пояснить кое-что. Если вы, как и я, не являетесь экспертом по

экономической истории Средневековья, то не знаете, что в то время главы государств весьма часто

прибегали к порче монет. Они могли, например, уменьшить содержание благородного металла в моне-

те, не меняя ее названия — фунт стерлингов носит сегодня то же название, что и много веков назад, но

его покупательная сила изменилась. Если князь мог обесценить металлические деньги, изменив либо

их вес, либо состав, и сохранить название, он мог получить pro tern прибыль. При этом только те, кто

понимал, что происходит — менялы, которые быстро

77

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

просекли, что их надувают —могли избежать выплаты налога на население, которым по сути своей

является порча монет. Итак, в восьмой главе рассказывается об общих изменениях политики чеканки

монет. В следующих главах говорится об изменении формы, соотношения, названия, веса, материала,

смешанных изменениях денег1. Затем в пятнадцатой главе, перед тем как приступить к основной своей

задаче, Николай говорит, что «прибыль, которую получает правитель вследствие изменения политики

чеканки монет, неправомерна». В шестнадцатой он пишет, что такая прибыль неестественна, а в

семнадцатой — что получение прибыли в результате изменения чеканки хуже ростовщичества. Мы

помним, что требовавшие запрета ростовщичества считали, что оно заслуживает пожизненной ссылки

и пламени ада после смерти. В восемнадцатой главе Орезм говорит о том, что подобные изменения

денег недопустимы. В девятнадцатой же главе он хитроумно пишет:

19. Об определенном убытке, который наносит правителю изменение политики чеканки монет.