Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Настало время, когда принцип абсолютной власти настоящего поколения над будущим должен быть поколеблен, настало время прогрессивного освобождения ребенка от опеки взрослых, хотя бы даже и благожелательной. И для того, чтобы дело свободы детей скорее выиграло, скорее стало на твердую почву, надо, чтобы взрослое поколение ясно сознало всю ту ценность, которую свобода имеет для молодого поколения, и чтобы оно добровольно отказалось от той абсолютной власти, которая находится в его руках по отношению к этому поколению, чтобы оно гарантировало ему полную свободу саморазвития, самовоспитания, самостоятельной жизни».

13.

В заседании 10 марта 1905 года К. Н. Вентцель внес следующее предложение: «Задачей нашей комиссии является разработка настолько полная, насколько это представится возможным, вопроса об организации семейных школ, причем, конечно, этот вопрос нас интересует не с теоретической только стороны, но и со стороны практической и даже с последней больше, чем с первой. Конечная цель нашей работы — способствовать возможно скорейшему осуществлению и в возможно больших размерах широкому основанию подобных семейных школ. Один из основных принципов, на котором сошлись все члены нашей комиссии и который лег в основу нашей работы, состоит в том, что новая семейная школа должна быть школой свободного ребенка, ребенка, освобожденного от всякого гнета, от всякой опеки, которые стесняли бы свободное, самопроизвольное развитие его духовных и физических сил в том направлении, какое определяется его индивидуальностью. Взявши за исходный свой принцип свободного ребенка, путем свободного школьного режима воспитывающегося к жизни свободного взрослого человека, признав, что школа существуете для ребенка, а не ребенок для школы, признав, что школа должна приспособляться к потребностям и запросам, стремлениям, целям ребенка, а не ребенок к каким-то специфическим требованиям школьной жизни, мы тем самым приняли одну очень важную предпосылку, которая влечет за собою очень существенные практические последствия относительно дальнейшего хода нашей работы, если только мы желаем, чтобы эта работа была наиболее плодотворна. Я выскажу, может быть, еретическую мысль, но я на ней буду настаивать. Я думаю, что для успешности и плодотворности нашей работы о свободной семейной школе, нам надо привлечь к участию в ней детей, нам надо вступить с ними в той или другой форме в непосредственное общение, чтобы путем этого общения придти не к априорному только, но и к опытному определению тех новых форм школы, которые могли бы в наибольшей степени соответствовать природе наших детей. Мы должны постараться узнать от наших детей, какого рода школу они хотели бы иметь, какие бы знания они хотели приобретать, в какой форме они хотели бы их усваивать и т. д. Только тогда, когда мы будем иметь в этом отношении обильный материал, только тогда, когда мы будем знать также от самих наших детей, имевших несчастие попасть в существующие ненормальные официальные заведения, что именно их неудовлетворяет в этих заведениях, отчего они в последних страдают, только тогда мы будем в состоянии более полно и всесторонне охватить вопрос и о свободной семейной школе.

Поэтому было бы в высшей степени рационально, если бы наша комиссия постаралась в той или другой форме вступить в сношения с детьми и юношами (того и другого пола) по вопросу о той свободной школе, которая могла бы им дать полное удовлетворение и обеспечить их всестороннее развитие.

Следовало бы обсудить те способы, какими может быть организовано наше общение с детьми, и те приемы, с помощью которых мы могли бы получить в этом отношении возможно больше ценного материала. Во-первых, можно было бы обратиться к учащимся в различных гимназиях с просьбой ответить на ряд вопросов, из ответов на которые можно было бы вывести, что именно их не удовлетворяет в существующем школьном строе и как они себе представляют идеальную школу. Надо было бы в этом духе составить обращение и формулировать вопросы. Во-вторых, можно было бы устроить частное соединенное заседание членов комиссии или бюро его и представителей от молодежи».

Предложение это было принято, причем решено было составить два обращения: одно к юношам и тем детям, который пожелают и смогут сами ответить на письменные запросы, и другое к родителям.

Кроме того, решено было выработать опросные листы, преследующие цель не научно-педагогического и статистические исследования, а цель привлечения детей и юношей к сотрудничеству в деле обсуждения вопроса об организации свободных семейных школ.

После этого М. М. Клечковский прочитал сообщение по очередному вопросу «о принципе свободы в его конкретном применении в области воспитания и образования». Содержание сообщения сводится в общих чертах к следующему:

Истинная задача и цель воспитания — освободить дух ребенка, дать развернуться его внутренней, никем, кроме него самого, непобедимой свободе.

Труд детей должен быть свободен. Истинная, благая работа есть ряд усилий (более или менее тяжелых), которые делаются сознательно для достижения какой-либо важной, нужной или интересной, свободно поставленной себе цели.

Ребенок, так же как и всякий вообще человек, может налагать обязанность лишь сам на себя; он должен связывать лишь сам себя и постольку, поскольку это ему нужно для достижения тех или иных им самим сознанных и свободно поставленных себе целей.

У детей есть свои цели, преследуя которые, они научаются переносить труды и делать усилия, хотя бы и тяжелые.

Воспитание воли заключается именно в том, чтобы:

1) следить за процессом развития целей в детях, и дорожить в высшей степени теми целями, которые сами дети себе ставят;

2) предлагать им достойные их внимания цели и помогать им всеми силами в достижении тех целей, которыми они заинтересованы, которые они полюбили и в которых видят нужду;

3) ободрять и всячески поощрять те усилия, которые дети сами делают для достижения своих собственных, свободно поставленных или принятых целей.

Естественный долг человека есть ни что иное, как сознанная им естественная необходимость применять известные средства для достижения намеченной цели.

Всякое усилие ребенка и юноши должно быть основано на свободном решении его сделать это усилие. Такие свободные решения — суть единственный прочный фундамент, на котором можно строить воспитание воли, а усилия, вызванные принуждением, суть гнилые подпорки, которые, как только принуждение окончилось, должны рано или поздно рухнуть. Дисциплина не только не воспитывает волю, но убивает ее, она создает рабов, лишенных собственной воли и привыкающих без размышления и проверки совестью принимать чужую волю.