Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Дисциплина плодит проступки, ибо создает правила, т. е. случаи для нарушения этих правил.

Дисциплина создает необходимость постоянного надзора; надзор создает необходимость контроля над надзором и целой иерархии надзирателей.

Дисциплина создает необходимость принуждения и наказания, а наказания, чтобы быть действительными, должны возрастать в суровости. Если же отказаться от суровых мер, то дисциплина без них создает распущенность и уничтожает самое себя.

Надзор же, правила и наказания убивают как в детях, так и в родителях и воспитателях настроение доброе, радостное и любовное и порождают разнообразные пороки, в которых утопает современная школа, каковы: ненависть, лицемерие, грубый эгоизм, дух доноса, лести и угодничества.

Дисциплина порождает необходимо неприязнь и вражду между воспитателем и воспитанником, между родителями и детьми.

В заключение доклада были приведены выдержки из сочинений Руссо, Канта и Л. Н. Толстого, в которых эти авторы развивают мысль о необходимости свободы в деле образованы и воспитаны.

После этого К. Н. Вентцель изложил взгляды немецкого философа Л. Вольтмана , касающиеся того же вопроса.

«Высшим законом социальной жизни, — говорить Вольтман, — должна быть свобода развития, а единственным путем к социальноии справедливости — моральное воспитание к свободе самоопределения; все остальное напрасный труд и самообман.

То, что упущено у детей, воздается взрослым; за то, чем пренебрегали в детстве и в юности, позднее придется многократно расплачиваться. Тюрьмы и смирительные дома недостаточным и недостойным образом борются с тем, что упущено воспитательными учреждениями.

Но человек должен освободиться от всякого внешнего законодательства. Истинные законодатели человечества — не политики, а этики. Просвещенное самосознание должно отвергнуть самообман политических законов. Политику следует преодолеть этикой.

Индивидуум должен из политического и теологического подчинения воспитаться до разумной самодеятельности.

Всю силу и добрую волю следует направить на воспитание человека, игнорируемое до сих пор непростительным образом.

Огромная масса воспитана лишь постольку, поскольку было необходимо иметь возможность эксплуатировать ее в интересах классового господства.

Единственное рациональное средство, обусловливающее возрождение и прогресс человечества, по мнению Вольтмана — это организация экономического коллективизма и воспитание к моральному индивидуализму.

Подобно тому, как прогрессирующая история обозначаете самосоздание и саморазвитие человеческого рода, так история жизни отдельного человека должна быть делом собственного самовоспитания, и как цель истории заключается в свободе, к которой она приводит, так целью отдельной жизни должно быть самоосвобождение. Воспитывать — значит, освобождать.

Из этого само собою вытекает и то отношение, которое должно существовать между воспитателем и воспитанником. Воспитатель, поскольку он развивает и освобождает, должен вести воспитанника к самоосвобождению

Воспитатель не должен быть господином и правителем; он должен занимать место руководителя и указателя. Он должен воспитывать к самовоспитанию. Воспитанник должен сознавать свой рост и развитие, как свое собственное дело, по отношению к которому воспитатель стоить в стороне, как советник и помощник.

Моральное сознание может развиться из врожденных семян только в сношении и обращении с людьми. Моральное поучение, преподаваемое в форме приказания, безусловно должно быть отброшено. Родители не имеют права просто приказывать ребенку: «ты должен, ты не должен», они не должны также внушать ему моральных обязанностей на основании религиозной заповеди, так как нравственная воля должна действовать самостоятельно.

14.

На двух последних заседаниях комиссии, происходивших в марте, был прочитан и подвергался обсуждению доклад И. И. Горбунова «Педагогическия идеи Л. Н. Толстого в освещении американского писателя Э. Кросби» . Ниже мы помещаем краткое изложение содержания этого доклада 9в существенных его чертах.

Абсолютная свобода — вот идеал Л. Н. Толстого, как в отношении к взрослым, так и в отношении к детям. И этот принцип он применяет последовательно как к области воспитания, так и к области образования. «Здоровый ребенок, — говорит Л. Н., - родится на свет, вполне удовлетворяя тем требованиям безусловной гармонии в отношении правды, красоты и добра, которые мы носим в себе; он близок к неодушевленным существам — к растению, к животному, к природе, которая постоянно представляете для нас ту правду, красоту и добро, которых мы ищем и желаем… Но каждый час в жизни, каждая минута времени увеличивают пространство, количество и время тех отношений, которые во время его рождения находились в совершенной гармонии, и каждый шаг, и каждый час грозить нарушением этой гармонии, и каждый последующий шаг грозить новым нарушением и не дает надежды на восстановление нарушенной гармонии». «Воспитание портит, а не исправляете людей. Чем больше испорчен ребенок, тем меньше надо его воспитывать, тем больше нужно ему свободы». От взрослого ребенку нужен не ряд воспитательных воздействий, направленных на него, а «только материал для того, чтобы пополняться гармонически и всесторонне». И тот же самый принцип абсолютной свободы должен господствовать и в области образования. «Как ни странно это кажется нам, так уродливо поставившим образование, но полная свобода обучения, т. е. чтобы ученики сами бы приходили учиться, когда хотят, есть необходимое условие всякого плодотворного обучения так же, как необходимое условие питания есть то, чтобы питающемуся хотелось есть». «Только при полной свободе можно вести лучших учеников до тех пределов, до которых они могут дойти, а не задерживать их ради слабых… Только при свободе можно избежать обычного явления: вызывания отвращения к предметам, которые, если бы их преподавать в свое время и свободно, были бы любимы; только при свободе возможно узнать, к какой специальности какой ученик имеет склонность, только свобода не нарушает воспитательного влияния. А то я буду говорить ученику, что не надо в жизни насилия, а над ним будут совершать самое тяжелое — умственное насилие». «Всякое отступление от свободы губительно для самого дела образования». «Учиться, и успешно, может ребенок или человек, когда у него есть аппетит к изучаемому. Без этого же это — вред, ужасный вред, делающий людей умственными калеками». «Единственная основа образования, — говорить Л. Н., - есть свобода, свобода для народа устраивать свои собственные школы, свобода для учеников выбирать, чему и как им учиться. И только опыт может указать наилучший метод преподавания, устанавливая наиболее естественное отношение между учителем и учениками». Отсюда становится понятным и тот идеал школы, который представляет себе Л. Н. и практическую попытку осуществления которого он сделал в Ясной Поляне. Он рано пришел к тому убеждению, что опасно смотреть на школу, как на дисциплинированную роту солдат, одинаково исполняющих одни и те же приказания. Дети должны иметь право не ходить в школу и даже, приходя в школу, не слушать учителя и в самом классе не должно делаться никаких попыток установить порядок, так как дети должны учиться сами сохранять его. По мнению Л. Н., «внешний беспорядок этот полезен и незаменим, как он ни кажется странным и неудобным для учителя… Во-первых, беспорядок этот, или свободный порядок, страшен нам только потому, что мы привыкли к совсем другому, в котором сами воспитаны. Во-вторых, в этом, как и во многих подобных случаях, насилие употребляется только вследствие поспешности и недостатка уважения к человеческой природе. Нам кажется, беспорядок растет, делается все больше и больше, и нет ему пределов, кажется, что нет другого средства прекратить его, как употребить силу, а стоило только немного подождать и беспорядок (или оживление) сам естественно улегся бы в порядок гораздо лучший и прочнейший, чем тот, который мы выдумаем». Л. Н. требует, чтобы на детей смотрели как на разумных и мыслящих существ, которые сами способны понять необходимость порядка, но которые не выносят только насильственного вмешательства, чуждого их опыту. И эта свобода и этот внешний беспорядок, по мнению Л. Н., необходимы для развития индивидуальных особенностей каждого ученика.