Батыр Каррыев - Интернет: цифровая революция эры мгновенной коммуникации. Мегасила, история и влияние на общество

Цифровая реальность и Эго человека начала XXI века.

Скорей всего и улучшение интеллектуальных возможностей человека путём физической конвергенции с электронными устройствами обречено на провал, поскольку и сегодня обладание электронным гаджетом никак не влияет на умственный потенциал владельца. Он определяется его природной способностью к самоанализу и основан на критическом восприятии окружающего мира, что делает многих учёных неуживчивыми людьми. Но если такими свойствами будет наделён искусственный интеллект – Искин, возможно, не будет никаких гарантий, что они приведут его, как это описывается в фантастических произведениях, к отрицанию существования самого творца.

В различных вариантах искусственный интеллект рассматривается как благо и как угроза человечеству. В большей степени опасна другая тенденция – возрастающая зависимость людей от машин, которая снижает их природную способность выживания во враждебной среде, а в последующем, видимо, уже в киберсреде. Однако технические средства не могут быть хорошими или плохими сами по себе. Они всего лишь средство, характер использования которого всецело зависит от самого человека.

Скорость и широта распространения виртуальной среды, в которой развиваются молодые люди XXI века, беспрецедентна. Благодаря цифровым коммуникациям они живут в предельной виртуальной близости друг от друга. Новое поколение использует мобильные инструменты доступа к различным услугам и сведениям, создаёт общедоступное медиа-пространство и пользуется им.

Тем не менее, сохранилось основное правило – возможный для усвоения объём данных ограничивается интеллектом конкретного человека. Он никак не зависит от прогресса технологий и используемых средств коммуникации. Интеллектуальные способности сегодня, как и прежде, определяются развитием с детства заложенных в человеке когнитивных способностей.

Оценить влияние на человека тех или иных процессов или технологических новшеств достаточно сложно. Во-первых, из-за временной неравномерности проникновения на разные социальные уровни и в отличающиеся по культурам этносы.

Во-вторых, из-за сложности получения достоверного материала для формирования адекватных явлению суждений. Здесь необходимо учитывать возрастной состав исследуемой аудитории, скорость проникновения в среду новшества и опосредованный характер его воздействия, проявляющийся спустя даже не годы, а десятки лет.

В третьих необходимо иметь достоверные «маркеры» – показатели неизменные на протяжении жизни нескольких поколений отличающихся по экономическому положению и интересам.

На интуитивном уровне понятно, что влияние есть не только на отдельного человека, но и отражается на социально-психологическом состоянии общества в целом. Цифровая среда действует незаметно. Она не только даёт, она и отбирает. Как всегда вопрос в цене этого процесса.

С точки зрения пределов возможного как принимаемое на веру утверждение о росте интеллекта человека с развитием общества, возможно и его альтернативное направление. Упрощение и символьное представление реалий современного мира ведёт к формированию «клипового сознания». Когда сложные сигналы и эмоции преобразуются в эмодзи, постеры и смайлики. Своеобразные «сено» и «солома» Александра Суворова.

Аналитическая работа всё больше подменяется поиском нужных сведений в инфосфере подсознательно воспринимаемый как средство для самообразования, а некий сакральный объект – оракул, отвечающий на любой вопрос. Поэтому уже с детства люди привыкают получать готовые ответы наподобие религиозных догм – в них можно только верить, но нельзя противоречить.

Каждое новое поколение сталкивается с характерными для своего времени вызовами. Это было в период появления электричества, радио, телевидения и возможно не стоит преувеличивать степень влияния Интернет. Однако всё дело в скорости проникновения в общественную среду этой коммуникации в сравнении со всем, что было до неё. Это привело к тому, что эго Y и Z людей значительно отличается от старших поколений.

В этом плане отчасти повинны социальные сети, как пример тех возможностей, к которым приводят поставленные на индустриальную основу сбор и обработка личных данных. Они превратились в глобальные масс-медия, устанавливающие собственные стандарты поведения, в которых во глове угла стоят их бизнес-интересы.

Виртуальный мир всё больше вторгается в общественную и частную жизнь людей. Реальный мир благодаря масс-медиа становится рефлексивным. Это сказывается на механизмах планирования и оценки, запоминания и реагирования на то или иное воздействие физического и социального окружения человека. К симптомам «цифрового» эго могут относиться следующие признаки.

Сироноидность.Совершенствование компьютерных программ и устройств ведёт к истиранию границы между действительными знаниями человека и его представлением об их наличии. Пользователи Интернет начинают отождествлять полученные из инфосферы сведения с собственными знаниями. С суррогатными знаниями первыми столкнулись преподаватели после внедрения формализованной процедуры оценки знаний учащихся.

Интернет способствует выработке механизма мышления известного как трансактивная память. Он заключается в том, что человек перекладывает функцию запоминания на других людей или на неодушевленные предметы. Побочным эффектом этого механизма является то, что человек путает знание, приобретенное в процессе усваивания новой информации, со знанием, к которому у него имеется лёгкий доступ или с тем знанием, которое усвоено поверхностно.

Возникает своеобразная «цифровая невесомость» атрофирующая способность человека к самоанализу и критическому восприятию. Это результат, в терминологии Маршалла Мак-Люэна (Herbert Marshall McLuhan), «пассивного, а не активного опыта» (1964). При этом происходит торможение умственных способностей человека и блокируется аппарат анализа. Примерно так, как высококалорийная пища позволяет набрать вес, но при этом снижает способность организма переваривать пусть грубую, но полезную пищу.

Подобное явление обнаружено при сравнении сообразительности сельских и городских жителей. Природная среда и необходимость выживания в ней приводит к развитию когнитивных способностей у охотников-собирателей, в то время как в городских поселениях происходит их торможение, поскольку возможность использования коллективного интеллекта снижает потенциалы индивидуальных. Это происходит из-за уменьшения объёма аналитической работы необходимого для развития личности.