Михаил Ермолаев - Русская философия XXI века. Максимы
- Название:Русская философия XXI века. Максимы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «ИОИ»
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-88230-312-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Михаил Ермолаев - Русская философия XXI века. Максимы краткое содержание
Русская философия XXI века. Максимы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
При переходе от естественного к воображаемому человек пересекает пределы реального. Он уходит от природы, но приходить ему в общем-то некуда. Его никто не ждет. Для него еще нет ни дома, ни социума, ни культуры. В войне реального и воображаемого побеждает воображаемое, или, говоря на языке Флоренского, культ. Воображаемое работает на уровне произведения, выведения человеческого из небытия. Грезы необъяснимо приходят к человеку и необъяснимо уходят от него. Их невозможно воспроизводить, они множественны и уникальны. И человеку приходится ловить свой ритм, свою мелодию, удерживая в культе так называемое «Одно и то же». Это «Одно и то же» Ницше именовал Первоединым, тем, без чего в пространстве разрыва между реальным и воображаемым, ничто человеческое удержать было бы невозможно.
Человек теперь уже никогда не сможет вернуться из воображаемого в реальное. Только смерть могла бы вернуть его в мир наличного и возможного, в пространство абсолютного равнодушия вещей. Но на место Первоединого встал язык, и все изменилось. Началась объективация человеческого не в образах, не на уровне произведения, а в языке, на уровне воспроизведения.
Языковой тоталитаризм
В языке реальное берет реванш над воображаемым. К реальному язык относит теперь только то, что воспроизводимо по его правилам. Не воспроизводимому в слове отказано в существовании. Язык неуклонно репрессирует воображаемое.
В свою очередь, воображаемое мстит языку компрессией смыслов в первом слове человека. А поскольку первое слово не отсылает ко второму, постольку оно является антисловом, словом-жестом. Тайное желание языка состоит в том, чтобы проникнуть туда, где все случается в первый раз, туда, где он мог бы стать причиной самого себя, своим антиязыком. Язык кажется всемогущим и вездесущим. Все, что в нем от сознания, он присваивает себе и представляет от своего имени. Хотя, например, мысли, выраженные в языке, не принадлежат языку. Языку принадлежат только рефлексивные структуры, которые не имеют никакого отношения к мысли. Если мыслят, то не рефлектируют. Рефлектируя, не мыслят.
Языковой тоталитаризм заставляет человека стремиться к девербализации, к абсурду и хаосу, к избавлению от слова, которое, потеряв связь с воображаемым, стало пустым, как «я», речевым знаком. Воображаемое нуждается в образе, языковое – в знаке. Замена образа знаком стала причиной антропологической катастрофы.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Кант И. Основы метафизики нравственности. М., 1999. С. 239.
2
Делез Ж. Логика смысла. М., 1998. С. 58.
3
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. М., 1971. С. 21.
4
Блонский П.П. Память и мышление. М., 2007. С. 105–106.
5
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. М., 1971. С. 21
6
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 599.
7
Беттельхейм Б. Пустая крепость. Детский аутизм и рождение Я. М„2004. С. 3.
8
Достоевский Ф.М. Собр. соч. Т. 4. М., 1956. С. 237
9
Там же, с. 238
10
Там же, с. 237
11
Там же, с. 205
12
Там же, с. 161
13
Там же, с. 162
14
Там же, с. 237
15
Там же, с. 169
16
Там же, с. 236
17
Там же, с. 161
18
Там же, с. 153
19
Там же, с. 153
20
Там же, с. 161
Интервал:
Закладка:
