Ким Шилин - Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

2)переливание творческой энергии, « толчка» от прежнего – к новому ведущему.

Знак « <=>» означает ВзаимоТворчество.

***) Основной акцент в работе сдвинут с ныне экофобного общества на Творческую индивидуальностьчеловека <=> Живаяприрода <=> лингво- культураТворчества Жизни, ибо самосозидание человека – основнаяпроблема современного мира = его Перехода в Мир Эко-гармонии Творчества Жизни. Поэтому сохраняет изначально-всеобщий смысл Экофильного тождества био-пред-Начала-Перехода = Перспективы Выхода человека-потребителя => «полутрупа » биосферы => Творимо - Живая Ноосфера . Во имя этого и необходимо Воссоздание Единствавсех форм Творчества человека => Природы.Наша Творческая задача за всем, что мы творим, научиться видеть Жизнь Природы как Творение Человека-Творца Жизни. Эти законы должны будут действовать в системе .

Аксикреация ( А .) ( аксиа – ценность +« креацио » сотворение ), процесс порождения, «выращивания» человеком новых или «регенерации» и принятия переосмысленных в личностно-индивидуальном значении социальных и др. ценностей», креативизация их творческой роли. Образ-понятие А . в существующей системе – введение новых и переосмысление- креативизацию смысловимеющихся понятий аксиологии=этики =эстетики = философии-логики в их Экофильные аналоги: Экософию- Живые логику-знание. Статус А . существенно повышается в Переходе ре - де -си- мета - эпохи :

1) Возрождения = ренессанса не понятий = форм организации самой Жизни,

2) де – =снятия претензий рацио -форм де зорганизации = де структуризации = дис гармонизации = де стабилизации и вообще скрытого отрицания Жизни = де -витализации функции возрождения отрицаемого и скачок- Прыжок на

3) си-мета -уровень. А . —это еще и смена знака: этически-аксиолого-эстетически-логического, это фиксация сложных-фундаментальных процессов. Творческая задача Эпохи : в нашем воспроизводстве Жизни Природы видеть => творить только Экофильно-гармоничное будущее, пересотворяя эко-суицидное прошлое-настоящее во Всецело Эко-гармоничное будущее. Логическое основание нашейконцепции: Марксов труд вообще => Искусство вообщекак Первая реальность Архимедовой плоскости => сферы опоры.

Введение эко-творческого Экофильно/ экофобного измерения связано с обобщением глобально-прогнозного уровня: дальнейшее движениепо пути Аристотеля создает рацио-мозгами-руками исполнителей (начиная с его ученика Александра Македонского) реальную угрозу эко-гено-суицида => жестко необходимо снятие Аристотелевой системы эко- суицидных отношений Высокой теорией. Этот Эко-гармоничный Прыжокчерез пропасть суицида (творимую рынком-капиталом) — Эко-гармонизация=Прыжок-в-Эко-гармоничное Будущее.

Математики и физикикак ведущие узко-профессиональные сообщества имеют огромные творческие потенции, но вынуждены работать- совершенствоваться по экофобно-Аристотелевым нормам, участвуя в создании угрозы эко-суицида . Но этот вероятный исход НЕ фатален . Его можно избежать, и на создание концепции общего Выхода потрачены огромные творческие усилия.Одна из форм проявления экофобности парадигмы Аристотеля – обусловленность науки социумом ; а эко-проблемы фундаментальнее социальных ограничений, возрождая фундаментальность непосредственного общения Человека с Живой природойсредствами своего личностного знания(при вторичности-производности общества )…

Проблема имеет особый смысл для математиков-физиков: их идеи-знанияи личностны, и предметно- социальны ;и у каждого из них это соотнесение личностного/ предметно-социального различно; каждая личность решает проблему их соотнесения в зависимости от воспитаниякак личностно-целостные многообразия или предметно-социального однообразия эко-суицида . Системно- концептуальноерешение проблемы дает неизвестное Завещание Маркса = «труд вообще»: это всеобще = мета- Аристотелево решение проблемы, что и позволяет дать эко-нормативный прогноз физики-математикина фоне глобального аналога.

МАРКС: Труд вообще«есть… абстракция …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества , отрешенно от каких-либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человекаи человека , получившего какое-либо общественное определение »

(Выделено здесь и далее мною. – К.Ш.)

В этих семи строках намечен Переход мира в Новое качество Эко-гармоничного Творчества Жизни человекомпри Отказе от Аристотелевой парадигмы с ее угрозой эко-суицида . Маркс образно =мета- понятийно установилэкологически естественную парадигму-реальность вообще, возродив-развив до- Аристотелево Экофильное мировидение, а Возврат = Переход-к-Живойестественности был намечен еще в эссе « Товарный фетишизм и его тайна », которым Маркс начал снятие фетишизации социума товара-рынка-капитала , введя их историческое основание= « выражение жизни»и их снятие =« утверждение жизни» человеком-Творцом её. Вместе эти два текста составляют логически необходимую и достаточную полноту средств снятия товара-рынка-капитала , которые, как отрицание Жизни рацио = потребителем от Аристотеля поныне камуфлируют свою эко-суицидность социальной де-терминацией. Марксова => пост-Марк-сова парадигма снимает ограничения Аристотелевой традиции, превращая ее в частно-вырожденный случай естественной Марксово=> пост-Марксовой парадигмы. Маркс различает в тексте «труда вообще» две части: