Ким Шилин - Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

Эко-синтез наук ( ЭС Н ) => ЭС Живых наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего.Здесь «=>» означает Большой Особый Прыжок в Творческом развитии => самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка – в его стимулировании процессом освоения Экофильно-Творческого опыта предшествующих поколений, в т.ч. и учебного, и само развития себя «по образу = подобию», в «подражание» старшим, их творческому развитию( и лишь затем и по «плодам» их деяний). В этом — Открытие «технологии» Большого Прыжка из учёбы знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Вывод: необходима креативизация педагогики = переориентация учебного процесса с « объективно » – соци ( ет ) ального знания на творчески-личностное, которое и станет реальной основой-средством творческого само-развития детей.

Прыжок Маркса-в-Экофильное будущее ( ПМ ) =Переход, исходящим из первичной Эко-гармонии порождения человека биосферой , включая раннеантичный расцвет Искусства =«выражение жизни» =>о трицающим-снимающим Аристотелево эко-суицидно-западно-цивилизационно сущее =>Выходящим в «утверждение жизни».

Это и есть Прыжок-к-Творчеству Жизни. Но этот ПМ : «выражение жизни» => «утверждение жизни» есть и непосредственный Переход без какого-либо Прыжка =« реальная про-пасть», созданная мыслью одного человека: Аристотеля, поддерживаемая творческой энергией тех, кто доверяет А. на 2-х уровнях:

1) Языка вообще и

2) Экофильного Языка Живого капитала, м.б. снята .

Прыжок-в-Экофильное будущее заключается здесь в Мирном принятии креатив-классом, представляющим Живой капитал, Стратегии Перехода при взятии на себя духовно-творческой Ответственности-за-Жизнь-на-Земле.Марксова-пост-Марксова Экософия стала идеологией нового, складывающегося креатив-класса России-мира. Она есть и необходимаяпрограмма эко- переосмысления-снятия цивилизационного марша к ЭС .

В какой же исторически преходящей реальности возникла «необходимость » тогда неявного устремления к эко-суициду ? Какие именно проблемы обострились перед античной Грецией , Аристотелево решение которых «спасло» Элладу, но привело мир к ЭС?

С одной стороны, мощная Персия грозила поработить Элладу,значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, « низшими » слоями общества и чиновниками ?

Эко- гармонично-целостно действующее Искусство для решения этих проблем не годилось (но оно остаётся необходимымдля решения общихпроблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Гераклаи в голове Сократа.

Геракл – полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем « цивилизованном » мире. Однако его « подвиги » — экофобны . Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость , склонность к насилию над др. народами и Живой Природой , неразборчивость в средствах , коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе « Этруски писали по-русски » утверждает, что Геракл был « палачом русского народа » —этрусков, подвергшихся геноциду ( Г. стоял во главе греческого войска , которое —параллельно с римлянами —с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых =менее агрессивных , чем воинственные римляне ). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософии культуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизации эллинов-римлян-Запада в целом. Г . положил начало культу сильного человека . В определенном смысле Г . превратил культуру в цивилизацию .

А Сократ потерял всякий «интерес к природе », обрел послушное поведение ополчения и начал вводить рацио-мышление в головы окружающих, но без введения системы формальной логики, которую через поколение введёт Аристотель . У Сократа такой системы не было .

Перед Аристотелем стояла сверхсложная задача Смены эпох или Прыжок: раннеантичная Эпоха Эко-гармонично-целостного Искусства = Смена аксиом.

Вместо « Жизнь – гармония» Аристотель ввел аксиому «Жизнь – борьба » ( => смерть ) = рацио - эко-дис-гармонизирующее измерение реальности цивилизацией , сужая а реал действий Искусства, сохраняя за ним лишь, казалось тогда, «частную» роль сферы отдыха-развлечений , подчиняя искусство дисгармонизирующей науке = адекватной форме организации рыночных отношений как не «просто» социальных , но социально- экологических отношений . Именно эта структура и ведет ныне мир к эко-суициду-краху .

Выход из этой ситуации заключаетсяв эко-совершенствовании Аристотелевых философии-логики-науки-математики , их методов исследования (= аналитичном расчленении Живого целого) в методы Искусства с его задачей целостного совершенствования человека( потребителя ) в Творца биосферы => Ноосферы.

Но Искусстводействует « по образу и подобию » =аналогии, без насилия при общем подчинении человека внешне -предметному рацио-знанию . И вообще Творчествои вхождение-в-него(« обучение ему») уникально-личностно( не массово , не организуемо «сверху» ).