Александр Шиколенков - Русь. Мифы в истории

Наука полагает, что гидронимы рождаются до образования устойчивых поселений на речных берегах. Иными словами, имя сестры-основательницы могло возникнуть для легенды по названию реки, а не наоборот. Именно это произошло с именем славян-обдоритов — от реки Обь, словен ильменских — от Ильмень-озера, реки Ильменау в Германии, Ильменской горной гряды на Урале.

У нас есть основания реконструировать начальное историческое название реки Лебедь. Культура соседей-половцев принесла на речные берега свой лебединый тотем — Куман, что, вероятно, и закрепилось во времени. Река стала Куман-рекой и, наконец, рекой Лебедь. Аналог ситуации мы видим с рекой Кубань, в своем названии повторяющей все тот же половецкий лебединый тотем Куман.

Минуточку! А не патриотические ли это сказки?

Процесс «лебедь = куман» в языках народов — эволюционный. На Алтае в местах кочевий рода Куман есть несколько рек под названием Куманды (т.е. куманская). Интересно, что русские старожилы Алтая называют эти реки Лебедиными, а тюркоязычных обитателей этих мест — лебединцами. Термин «куман» этимологизировался как «Ку + ман». «Ку» во многих тюркских языках обозначает Лебедя. «Ман» — участвует в сложных лексемах южнотюркских языков в значении «человек, мужчина». [23]

Идет время, и всё возвращается на круги своя. Русский язык вернул лебедю исходную форму, и вновь считается, что это слово мужского рода. Точно, как и во времена летописного основания Киева, когда Лебедь сестрой быть не мог ни в русском языке, ни в половецком.

Остается упомянуть пару географических особенностей.

Ранее уже было сказано о переселении южнорусских боярских родов на север. Перемещения принесли в Рязань и во Владимир южные гидронимы. Потому-то (в частности) реки с названием Лыбедь текут в Рязанской и Владимирской области. Именно с таким названием они присутствуют на картах, что и подтверждает их южное происхождение. О чем это говорит ещё? О том, что часть населения много раз в истории переезжала на север от «мамы» городов русских к «бабушкам» и «дедушкам».

Ключ к разгадке имени «князя» в смысле фразы «Киев — мать городов русских».

Наука проводит этнографические экспедиции. В поле зрения исследователей попал и свадебный обряд ногайцев с известным в русском языке словом киев. В переводе с ногайского киев — зять . Так называет жениха сторона невесты после сговора.

Откуда это слово? Из Египта. Фантазия? Возможно, но рассмотрим родословие фараонов и учтём «русскую» генетику R1a в Египте, которая видна на генетических картах.

После отставки главной царской жены Нефертити (родила шесть дочерей и ни одного сына) другая жена фараона Эхнатона хеттская царевна Кийа сыновей Эхнатону родила. Легко предположить, что царевичи получают в правление города́, названные их именами. Кийа, как мать царевичей, иносказательно становится и матерью египетских городов.

Многочисленные европейские топонимы с основой киев, киевец и т.п., можно считать «потомками» Кийа разных поколений. Каждая культура использует мифы соседей. Что-то убирает, что-то добавляет, и в русских источниках вместо царевны Кийа, вопреки здравому смыслу возникает князь Кийкак мать городов.

Информация всегда на виду, оттого её и не замечаем.

Это традиция давняя как в литературе, так и в науке. Мать, Мать-богиня, образ Матери-Земли, а сколько слов производных: материя, материк, материал, матица и даже материнская плата… Это общая идея первоначала. Философские взгляды на материнство присутствуют в русских языковых традициях, и вообще славян, с глубокой древности. Летописная фраза о матери городов, утверждающая начальную древность Киева, не история, а метафора. К реальной истории метафоры отношения не имеют. Достаточно вспомнить о десяти вариантах ПВЛ Татищева из «Миллеровских портфелей». [40, с.13]

Поздняя сказка о т.н. «Киевской Руси» это претензия на Восточную Европу. Рассмотрим философию материнства уже в наше время, звучащую в модной фразе:

«Мать Церковь» должна помочь своим «детям». Фраза напоминает летописное — «мать городов русских». А как по церковным канонам?

Говорит епископ УПЦ МП Павел:

«У Церкви нет никакой „матери“. Есть Церковь Христова. Мы все равны. Есть главенствующий епископ, равный со всеми, но первый среди равных. Его избирают, чтобы решать совместно вопросы, собирать Синод. Но никто не давал ему права властвовать над кем-то. Почему мы называем — Единая Соборная Апостольская Церковь, а не патриаршая, например? Потому что все решает Собор епископов, а не кто-то единолично». Источник: [https://varjag2007su.livejournal.com/2961677.html]

Чужеродность фразы ПВЛ для седых веков очевидна, она противоречит традициям как языческим, так и христианским. На русской земле всё решал собор (вече), и не было у одного города права — всё решать единолично за весь народ Русский. О том говорит сам Русский язык:

Соборность — основа уклада Русского народа. Уклад: Ук_Лад, Ук, уключина — опора весла кормчего, ключ к ладу к единому порядку. А что написали иноземные редакторы, не ведавшие русского языка и народных традиций?

Неуклюжая летописная фраза о материнском старшинстве старшего брата Кия не история, а государственная философия в интересах не русской политической географии.

От киевской летописной географии перейдем к политике создания источников, которая позволяет не первый век сообщать неверные сведения о прошлом.

Изобретение ига — лишь начало большой компании по фальсификации русской истории, запущенной Западом. Эту работу развернули широким фронтом, для чего изготовили множество «первоисточников». И не только у нас.

Так и слышится голос заказчика:

— Ало, это фирма по строительству древностей? Примите заказ.

— Вам «древний» Стоунхендж? Минуточку только закончим с «древним» Баальбеком и «древним» Римом.

По ссылке https://yar46.livejournal.com/125586.html вы найдете много фотографий и адресов с информацией о фабрикации «как бы древних» артефактов мирового значения.

Вот и фальшивые документы готовились по заказам, а потом (для пущей достоверности) распространялись через коронованных особ: польского короля Станислава Понятовского и нашего царя Петра I.

Была даже выпущена книга с рисунками руин древнего Киева. Предоставили копии с копий, а оригиналы, разумеется, объявили утраченными. Тем не менее, эти рисунки (скопированные неизвестно с чего) принято считать источником достоверным. Копии рисунков сохранились в книге Я. Смирнова (изд. 1908 г.), откуда и были взяты в дальнейшем, чтобы стать составной частью трудов 13-го археологического съезда (М., 1908 г., т. 2, с. 197 — 512).