Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

В эпоху Великой Смуты на Руси появилось несколько Лжедмитриев. Народ верил в то, что царевич Дмитрий на самом деле не погиб, а спасся, и возвращается на царство. Мы уже подробно рассказывали о «Лже»-Дмитриях и об их фантомных отражениях в «древности». По-видимому, аналогичное отражение мы обнаруживаем и в истории императора Калигулы. Мы уже цитировали Светония, который недоуменно говорит о смутном времени при Калигуле, когда «даже вести об убийстве люди поверили не сразу: подозревали, что Гай сам выдумал и распустил слух об убийстве, чтобы разузнать, что думают о нем люди» [760], с. 125–127.

Флавий пишет подробнее: «[По городу] распространился слух, будто Гай только сильно ранен, не умер, но остался жив и находится на попечении врачей. Таким образом, никто никому не мог довериться и смело высказать свое мнение… Некоторые лица стали распускать слух… будто Гай, невзирая на опасность и не думая о своих ранах, явился, как был, залитый кровью на форум и там говорит с народом… У (германцев — Авт. ) еще имелась надежда, что Гай жив» [878], т. 2, с. 498–499.

Хотя напрямую здесь не говорится о появлении Лже-Калигулы, но ясно сказано, что многие люди не верили в смерть императора. И передавали слухи, БУДТО ОН, ЗАЛИТЫЙ КРОВЬЮ, ВСЕ-ТАКИ ЯВИЛСЯ ЛЮДЯМ И ГОВОРИТ С НИМИ. Собственно говоря, в подобной атмосфере и появлялись самозванцы. Вероятно, в таком преломленном виде у Светония и Флавия отразились «Лже»-Дмитрии из русско-ордынской истории начала XVII века.

Мы уже неоднократно отмечали, что Елена Волошанка отразилась на страницах Библии по крайней мере два раза: как Есфирь и как Иудифь. Под именем Есфири ее описали придворные летописцы русско-ордынского двора XVI века. Основной упор здесь сделан на дворцовых интригах. А под именем Иудифи ее изобразили западно-европейские хронисты. Здесь главное внимание уделили ее победе над «плохими Ассирийцами», то есть над русскими-персами (персами или ассирийцами их называет Библия). На самом деле речь шла о поражении войск Ивана Грозного в Ливонской войне, то есть во время неудачного карательного похода на Западную Европу с целью подавить разгорающийся мятеж Реформации. Подавили лишь частично, и через некоторое время бунт вспыхнул снова и привел к Великой Смуте.

Библия ничего не сообщает об обстоятельствах смерти Есфири и Иудифи. Наверное потому, что они были неприятны западным хронистам. Дело в том, что после того, как Иван Грозный раскаялся и перестал поддерживать жидовствующих, их влияние при дворе быстро ослабело. Оппозиция (в частности, Земщина) взяла верх и еретики подверглись ответным репрессиям. Елену Волошанку бросили в тюрьму, где она и умерла в опале. Другие источники говорят более определенно о ее конце. В книге «Реконструкция» мы показали, что одним из отражений Елены Волошанки = Есфири является знаменитая Мария Стюарт. Она была арестована, а потом казнена (якобы в Англии). Так что, вероятнее всего, библейская Есфирь (она же Иудифь), несмотря на блестящий первоначальный успех, потом рухнула в пропасть опалы и была убита.

Отсюда следует, что этот трагический факт должен в какой-то форме отразиться и в других старинных источниках. Например, у Иосифа Флавия, когда тот рассказывает о дальнейшей судьбе «бабы» Херея. Сначала, как мы видели, успех сопутствовал Херее (он же Иудифь = Есфирь). После убийства Калигулы, «баба» Херей был обласкан властями, вознесен на вершину популярности. Но длилось это не так уж долго. Мы цитируем Флавия. Напомним, что после Калигулы власть перешла к Клавдию.

«Когда Клавдий прибыл во дворец, он собрал приближенных и предложил им решить участь Хереи. Хотя те и признали в поступке последнего (убийстве Калигулы — Авт. ) много благородства, однако вместе с тем они обвиняли его также в известном вероломстве (по отношению к Гаю) и решили подвергнуть его смертной казни, как пример на будущее время. Таким образом, Херея был поведен на казнь и вместе с ним Луп и еще целый ряд римлян. Говорят, Херея мужественно отнесся к постигшему его несчастью…

Масса народа шла за осужденными. Когда они пришли к месту казни, Херея спросил солдата (который должен был исполнить обязанность палача), ловко ли он делает свое дело или же ему впервые приходится действовать мечом. Затем он просил принести меч, которым он убил Гая.

ХЕРЕЯ УМЕР, НЕ ДРОГНУВ, ПОД ПЕРВЫМ ЖЕ УДАРОМ МЕЧА… Римляне почтили и память Херея, бросив в честь его лепешки в огонь и умоляя его быть милостивым к ним и не воздавать злом за народную неблагодарность.

ТАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ХЕРЕИ. Сабин же, которому Клавдий не только простил его вину, но которого он даже утвердил в прежней должности, счел бесчестным отречься таким образом от прежних своих товарищей по заговору и сам покончил с собой, бросившись на меч, который вонзился в его тело вплоть до самой рукоятки» [878], т. 2, с. 515–516.

Как мы теперь понимаем, перед нами — еще одно описание гибели Елены Волошанки (то есть Есфири = Иудифи = Марии Стюарт) во второй половине XVI века. Причем достаточно яркое.

ВЫВОД.Жизнеописание Гая Калигулы хорошо соответствует «биографиям» Ивана Грозного и, частично, царевича Дмитрия.

Мы переходим к последнему представителю «античной Грозной четверки», являющейся фантомным отражением хана «Грозного», а точнее — отражением четырех русско-ордынских царей, объединенных под общим именем «Грозного». Сейчас мы проанализируем жизнеописание императора Клавдия. В скалигеровской истории он поставлен в «Грозной четверке» на третье место, после Калигулы. В нашем же рассказе он оказался на четвертом месте, поскольку «античный» рассказ о Нероне, как наиболее ярком правителе, мы «вынесли вперед».

Грубо говоря, сейчас Светоний и Тацит «по четвертому разу» начнут рассказывать нам все о том же правителе Иване Грозном, о котором они уже сообщили в «биографиях» Тиберия, Калигулы и Нерона.

На рис. 1.3, 1.16, 6.1–6.5 приведены старинные изображения императора Клавдия, а на рис. 6.6 представлена его жена Мессалина.

Рис. 6.1. Римский император Клавдий. Мрамор. Рим. Ватиканские музеи. Это — смутное западноевропейское представление об Иване Грозном. Взято из [874], илл. 15.

Рис. 6.2. Император Клавдий. Мрамор. Рим, Ватиканские музеи. Взято из [726:1], вклейка в конце книги.