Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Итак, первоначально Флавием был создан оригинал на «арамейском», то есть Ромейском языке. Оригинал якобы не сохранился. А потом появился греческий перевод. Который сегодня рассматривают фактически как оригинал.

Рассуждают так: «Та огромная популярность, которой пользовались сочинения Иосифа Флавия на Руси, была задана, конечно, отцами церкви. До нас дошло большое число списков „Истории иудейской войны“ в церковнославянском переводе. Древнейший из сохранившихся списков датируется 1463 годом, но наиболее полный текст представлен Виленским (Вильнюсским) XVI в. и Архивским XV–XVI вв. хронографами…

В целом славянская версия представляет из себя довольно вольный перевод, и даже пересказ произведения Флавия. В нем много пропусков, опущены целые эпизоды; зато немало вставок и добавлений. В греческом оригинале „Иудейской войны“ нет упоминаний об Иисусе Христе (тут историки ошибаются, как мы показали выше, такие упоминания есть — Авт. ), но в славянской версии возникает пространный рассказ о нем; появляются также пассажи, посвященные Иоанну Крестителю. В свое время исследователи славянской версии А. Берендс и Р. Эйслер выдвинули предположение, что перевод этот восходит… к недошедшему до нас первоначальному арамейскому оригиналу, который, по словам Иосифа Флавия, он написал для азиатских евреев» [307], с. 130–131.

Однако современные историки бурно протестуют против такого вывода [307], с. 131. Не могли, дескать, не очень образованные и диковатые славяне донести до нас подлинный арамейский оригинал Флавия.

Пора остановиться на мгновение и сформулировать нашу точку зрения. Согласно нашим результатам, основные старинные летописи, жизнеописания и другие важные документы Великой = «Монгольской» Империи писались по-славянски. Точнее, на старом славянском языке, бывшем государственным языком Империи, наряду с тюркским. Остальные языки, в том числе и «древне»-греческий, «древне»-латинский, «древне»-еврейский, западно-европейские языки (английский, французский и другие), возникли лишь в эпоху XVI–XVII веков, когда Империя начала раскалываться. В отколовшихся провинциях мятежные реформаторы поспешно придумывали (на основе славянского) и вводили в употребление новые языки, дабы расколоть прежде единое лингвистическое пространство Империи. См. подробности в Словаре Параллелизмов в нашей книге «Реконструкция».

Так что, скорее всего, известный сегодня славянский текст «Иудейской войны» Флавия является не «поздним переводом», а ОРИГИНАЛОМ. И лишь затем на его основе созданы греческий и другие варианты «Иудейской войны». Такое изменение относительной хронологии, конечно, противоречит скалигеровской версии, однако прекрасно согласуется с нашей Новой Хронологией. Кстати, не вытекает ли отсюда, что якобы бесследно пропавший АРАМЕЙСКИЙ ОРИГИНАЛ Флавия — это и есть хорошо известный сегодня СЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ «Иудейской войны»? Никуда арамейский (славянский) текст не пропадал, а просто попал под удар редакторов-реформаторов, объявивших его вторичным переводом.

Как мы видим, в славянском оригинале труда Иосифа Флавия есть МНОГО УПОМИНАНИЙ об Иисусе Христе, а также об Иоанне Крестителе. Затем произошло следующее. В эпоху XVII–XVIII веков поздние редакторы принялись за «наведение порядка». Они работали уже в новых условиях, когда начала складываться скалигеровская версия истории. Когда Русско-Ордынскую Империю стали беззастенчиво вытирать со страниц летописей или отбрасывать в глубокое прошлое (под другими именами). Когда славянский язык объявили «молодым», а только что созданные латынь, греческий и другие «благородные языки», напротив, «очень-очень древними». Когда уже сложилась скептическая раввинско-иудейская точка зрения на Андроника-Христа и Святое Семейство. Поэтому в свеже-создаваемом «греческом оригинале» Флавия практически все упоминания об Иисусе Христе были вычеркнуты.

Поэтому представляет большой интерес открыть сейчас старо-славянский оригинал Флавия и прочесть, что же там написано про Андроника-Христа [877:1], [307], с. 139–146. Вкратце перескажем основные из этих сюжетов.

Царь Ирод впустил в свою страну пришельцев-персов, Волхвов, однако организовал за ними слежку. Волхвы объявили, что явилась звезда, возвестившая рождение Царя. Они шли полтора года за ней, но звезда спряталась. Однако, когда персы пришли к Ироду, звезда вновь появилась. Она светилась как солнце и не была планетой. Царь Ирод послал своих бояр вместе с Волхвами, чтобы они посмотрели на Родившегося Царя. Однако персы не вернулись. Ирод разгневался. Думные священники сообщили Ироду, что на свет появился Святой, причем Он родился без отца.

Ирод спросил: как найти Его? Ему ответили, что следует перебить всех отроков, и тогда царство Ирода будет оставаться крепким. Ирод приказал убить 3000 младенцев. Однако после спора со священниками, было решено убить только вифлеемских отроков, а прочих отпустить. Вскоре царь Ирод умер.

Появился некий муж, ходящий по Иудее в чудных одеждах, одетый во власяницу. Лицом был как дикарь. Пришел к иудеям, воззвал их в свободе. Люди стали сходиться к нему. Он погружал их в воды Иордана и, отпуская, наказывал, чтобы они отреклись от злых дел. Его привели к царю Архелаю, где был допрошен. Возник спор между этим чудным мужем и книжниками. Некоторые бросились, чтобы растерзать его. Однако чудный муж ушел по другую сторону Иордана и продолжал творить, как прежде.

Когда к власти пришли Филипп и Ирод, чудный муж во власянице снова появился. Он сказал Филиппу, что Ирод совершил грех, взяв себе в жены Иродиаду, жену Филиппа. Законники осуждали это, но молчали, и только дикий муж, которого звали Иоанном, Крестителем Господним, пришел с гневом и сказал: зачем жену брата взял, беззаконник? Ирод разгневался и приказал выгнать вон. Но Иоанн продолжал преследовать Ирода своими обличениями. И всякую неправду обличал. Питался древесной корой, акридами и диким медом.

Через некоторое время Ирод пошел к Тиверию, который разгневался на Ирода, отнял область у него и сослал в Испанию вместе с Иродиадой.

Затем Тиверий послал в Иудею наместника Пилата. Тот внес в Иерусалим кесарев образ. Иудеи возмутились и потребовали удалить образ. Пилат пригрозил им оружием, но иудеи пали на землю и обнажили шеи, вопя, что скорее умрут, чем преступят закон. Тогда Пилат приказал вынести кесарев образ (симею).

Тогда явился некий Муж, по виду человек, но дела Его были божественные. Творил чудеса некоей невидимой силой. Многие пришли к Нему. Обычно Он пребывал на Елеонской горе, где давал заповеди. К Нему присоединились 150 учеников. Многие велели Ему идти в Иерусалим и избить воинов римских и Пилата. Но Он отказался. А другие, напротив, пошли к Пилату и рассказали ему о Чудотворце. Пилат послал за Ним воинов. Многих избили, а Чудотворца привели.