Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

• ДОМИЦИАН ПРОВОЗГЛАСИЛ СЕБЯ БОГОМ. — Светоний осуждающе говорит: «С не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: „Государь наш и БОГповелевает…“ и с этих пор повелось называть его в письменных и устных обращениях только так. Статуи в свою честь он дозволял ставить на Палатине только золотые и серебряные» [760], с. 217.

Светонию вторит и Секст Аврелий Виктор: «С сенаторами он обращался более чем высокомерно, приказывая называть себя господином и богом» [726:1], с. 88.

Все верно. Согласно христианскому вероучению, Христос был Богом. Эту точку зрения и отмечают «античные классики».

• МЯТЕЖ ПРИ ГИБЕЛИ ИМПЕРАТОРА. — Светоний сообщает, что у Домициана было много сторонников, но «сенаторы, напротив, были в таком ликовании (при известии о гибели императора — Авт. ), что наперебой сбежались в курию, безудержно понося убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили вытереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем» [760], с. 220.

Насколько полярными были оценки Андроника-Христа современниками, видно хотя бы из следующего патетического описания Плиния: «Эти статуи (Домициана — Авт. ), раззолоченные и бесчисленные, среди ликования народного были низвергнуты и разбиты в качестве ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ. Любо было втаптывать в землю надменные их лики, замахиваться клинками, рубить топорами, словно каждый удар нес за собой боль и кровь. Никто не мог сдержать долгожданной радости: казалось, каждый участвовал в мести, любуясь разрубленными кусками и истерзанными членами, а потом швыряя обрубки страшных изваяний в огонь, который переплавлял их, преображая грозный ужас в пользу и удовольствие человечества» [760], с. 337.

Рис. 12.31. Созвездия Стрельца и Козерога на звездной карте А. Дюрера. Взято из [544], т. 4, с. 204. См. также [90], с. 8.

Здесь встает хорошо знакомая нам картина кровавого мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме в 1185 году, когда и погиб Андроник-Христос. Практически теми же словами описывает Тит Ливий смерть Ромула, то есть Христа, и бурную радость сенаторов в этой связи (см. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги»). Христиане, конечно, оплакивали Иисуса, но многие другие радовались его гибели. Ведь, согласно Евангелиям, множество иудеев требовало распятия Христа: «Весь народ стал кричать: смерть Ему!» (Лука 23:18).

• СТРАННОЕ ПЛАВАНИЕ ДОМИЦИАНА НА КОРАБЛЕ. — Плиний Младший рассказывает следующую странноватую историю о морском путешествии Домициана. «Домициан, изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, находясь в полной неподвижности, плавал на корабле, который был накрепко привязан к другому судну, точно это везли какую-то ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Позорное это было зрелище, когда повелитель римского народа следовал за другим судном, подчинялся другому кормчему, точно корабль его был захвачен в плен неприятелем». Цит. по [874], с. 131–132.

О чем речь? Скорее всего, здесь отразился яркий сюжет из жизнеописания Андроника-Христа. Напомним, что во время мятежа в Царь-Граде император пытался бежать на корабле. Однако буря помешала бегству, корабль был вынужден вернуться, после чего Андроника захватили в плен и вскоре казнили. Недаром Плиний говорит о позорном зрелище, об искупительной жертве, о захвате в плен неприятелем. Под «искупительной жертвой», наверное, Плиний мог понимать также распятие Андроника-Христа. Эта тема ЖЕРТВЫ, звучащая именно в связи с Домицианом, уже отмечалась нами выше.

Кроме того, в приведенном выше рассказе о Домициане в слегка искаженной форме отразилось, вероятно, и распятие Иисуса: «изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, НАХОДЯСЬ В ПОЛНОЙ НЕПОДВИЖНОСТИ… НАКРЕПКО ПРИВЯЗАН (якобы корабль — Авт. ) к другому судну», «ПОЗОРНОЕ ЗРЕЛИЩЕ»… Напомним, что, согласно некоторым описаниям распятия, Иисуса крепко привязали к столбу, так что он «стал полностью неподвижен», а потом его тело положили в гробницу. Распятие на кресте некоторые считали позорной казнью, отсюда, вероятно, и плиниевское выражение: «позорное зрелище».

Обращает на себя внимание тот факт, что, по словам римских историков, император Домициан был захоронен «по-простому», без всяких почестей. Например, Евтропий писал: «Тело его было вынесено простыми могильщиками, что было великим бесчестием, и похоронено без всяких почестей» [726:1], с. 51.

Это вполне отвечает евангельской версии, согласно которой, тело Христа было снято простыми людьми, без государственных почестей, и захоронено в обычной гробнице. Явно не по-царски.

Приведем также высказывание летописца Георгия Амартола о Домициане: «И БЫЛ УБИТ В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ПО УМЫСЛУ СВОЕЙ ЖЕНЫ… И пройдя все виды злодеяния, и убийством, и женобесовством, и мужебесовством исполнившись, безбожный под конец <���САМ> СЕБЯ БОГОМ СДЕЛАЛ… Справедливо приняв возмездие за свою мерзость, ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ ОКОНЧИВ МЕРЗКУЮ И СКВЕРНУЮ ЖИЗНЬ» [19:0], с. 241.

Перед нами — еще один пример негативного отношения к Андронику-Христу.

Сообщается также, что Домициана похоронили «как гладиатора» [726:1], с. 135. Данному обстоятельству старинные авторы явно уделяли особое внимание. При этом они не объясняют, почему сей факт считался знаменательным. В дальнейшем мы еще не раз столкнемся с тем обстоятельством, что при описании некоторых фантомных отражений Андроника-Христа «античные классики» удивительным образом начинают говорить об «императоре-гладиаторе». В чем дело? Выскажем следующую мысль, опираясь на предыдущие наши исследования.

Начнем со скалигеровской версии происхождения слова Гладиатор. Историки пишут: «Термин „гладиатор“ происходит от слова „гладиус“ (gladius) — меч, который использовался римскими легионерами и многими типами гладиаторов» [589:1], с. 8. Такое возможно. Латинское GLADIUS = МЕЧ могло быть легким искажением славянского слова ХОЛОДНЫЙ, то есть «холодное» оружие. Кроме того, на Руси словом КЛАДЕНЕЦ иногда именовали МЕЧ. Так что «ГЛАДИАТОР» — это человек, вооруженный ХОЛОДНЫМ оружием или КЛАДЕНЦОМ. Здесь стоит отметить следующую странность скалигеровской версии происхождения слова «гладиатор». Мечами (gladius) были вооружены не только гладиаторы, но и обычные солдаты регулярной римской армии. Но ведь их не называли «гладиаторами»! Так именовали лишь участников специальных боев-спектаклей. Возникает подозрение, что слово «гладиатор» могло иметь и другое происхождение.