Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

— Можно я добавлю? — неожиданно попросила Светлана, бросив в мою сторону быстрый взгляд.

— Да, разумеется.

Акира сделал приглашающий жест рукой.

— Хотелось бы продолжить вашу мысль о сверхзадаче Моисея и о тех, кто за этим стоял, — уверенно начала Светлана, смело глядя на затаивших дыхание ребят. — Согласно Библии, Бог обязался вывести племя древних евреев из египетского плена в землю обетованную, и очень любопытно, что поход этот почему-то занял целых сорок лет. Если даже допустить, что эта цифра завышена составителями Библии, явно питавшими слабость к числу сорок, то и тогда получается, что евреи под предводительством Моисея провели в пустыне долгие годы. За это время Моисей и Аарон успели состариться, произошла смена поколений и масса событий: войны с другими племенами, стычки и бунты — на всё это потребовалась бы как минимум пара десятков лет. Но почему путь из долины Нила в долину Иордана расстоянием порядка тысячи километров растянулся на долгие годы? Ведь совершенно очевидно, что даже в условиях пустыни, двигаясь на повозках запряженных быками, с многочисленным скарбом и скотом, такое расстояние можно было преодолеть максимум за год.

Интересно здесь, прежде всего то, что читая Библию, мы видим, как племя Моисея двигалось по чрезвычайно сложному и запутанному пути, неоднократно возвращаясь в одно и то же место или пятясь назад, пересекая свой собственный путь. Из этого можно сделать вывод, что Моисей понятия не имел, куда вести своё племя и всё путешествие выполнялось по прямым указаниям непосредственно бога Яхве.

— Верно, — закивал Акира. — Об этом ясно говорят и тексты Библии: « Облако покрывало скинию днем, подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались …».

Светлана ответила на его реплику короткой улыбкой и продолжала:

— Таким образом, именно бог Яхве был заинтересован в том, чтобы изолировать группу людей от окружающего мира и исключить возможность на протяжении двух поколений их контактов с остальной частью человечества. Лишь так можно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян, как правильно заметил уважаемый Акира. Сам Бог заявляет Моисею, что никто из его поколения не войдет в землю обетованную. Исключение было сделано лишь для представителей второго поколения: «… только детям их, которые здесь со мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а все, раздражавшие Меня, не увидят её ».

Практика, когда кто-то из патриархов избирал для себя определенное божество в качестве «Бога отцов», с которым он вступал в особые договорные отношения, была широко распространена в аморрейской среде. Это божество брало под особую опеку семью или род, каждое последующее поколение которого должно было подтверждать верность договору. Именно так иудейский Бог становится Богом Израиля, а израильский народ добровольно становится его народом. Имя этого патриархального божества изначально пришло из Месопотамии и звучало как Шаддаи — «житель гор», что крепко связывало его с семейством бога Эла, и с Балом в частности, чей дом находился на горе, далеко на севере у самого края света, где небеса сходятся с землёю.

Само же сорокалетние странствие Моисея и его племени, как мне кажется, понадобилось для создания нового «избранного» народа, способного в дальнейшем не смотря ни на что нести свою веру в другие регионы. Этот масштабный опыт был затеян не только для идеологической и духовной переделки иудеев с целью привития им новых норм поведения и образа мыслей, но опытом по генетическому воздействию на рождавшиеся поколения. Инструментом же, служившим для этих целей, была та самая скиния, которая, скорее всего, помогала богу, руководившему походом иудеев, нащупывать в Синайской пустыне зоны активного воздействия энергетических земных потоков. Зачатие детей в таких зонах способствовало появлению новых генетических признаков, закреплявшихся по наследству. О таком характере применения скинии могут свидетельствовать неоднократно упоминаемые в Библии столбы, — огненные ночью и облачные днем — которые, то шли перед скинией, то заполняли её саму.

— Да, — поддержал Светлану Амоль Сайн. — Можно предположить, что эти облачные столбы могли представлять собой участки ионизированного воздуха, светившиеся в канале мощного микроволнового излучения, передававшегося из космоса. Скиния, таким образом, служила не только устройством связи для общения с Богом, но и выполняла функции некоего исследовательского устройства.

— Правильно, — кивнул экзоархеолог. — И через сорок лет к земле обетованной подошли уже совсем другие люди, отличавшиеся от своих предков, вышедших из Египта. И самое главное, пославшему их Богу хотелось, чтобы они забыли своих прежних богов. Именно Моисей создает для евреев образ единого бога Яхве. В то время как Библия сообщает, что в древности евреи поклонялись и Дагану и Балу, называя их Дагоном и Баалом. Их религия долгое время оставалась политеистической, и даже после смерти Моисея еврейская религия почти тысячу лет оставалась таковой.

Отсюда можно сделать вывод: если бы Моисей стремился к завоеваниям как обычный царь, то он вполне мог бы обойтись как без новой идеологии, так и без новой веры. Достаточно было бы создать крепкую армию. Но мы видим, что его люди бились именно во имя Бога, то есть во имя определенной идеи, олицетворяемой образом божества, и конечной задачей Моисея было установление в своем царстве «правильного порядка» или «царствия божьего». При жизни Моисей воплотить свои планы не успел и перед смертью заключил договор с народом евреев — завет, согласно которому еврейский народ должен был продолжать захватнические войны и после его смерти. Здесь очень кстати пришелся и единый комплекс легенд о былых притеснениях и страданиях евреев в плену, чтобы на будущее был отличный повод мстить обидчикам. В тринадцатом столетии до новой эры израильтяне, следуя заветам Моисея и указаниям своего Бога провели широкую военную компанию, в ходе которой ими был разрушен ряд важных хананейских городов-государств, что позволило им поселиться в этой стране и прежде всего в ее гористой части. Последующие века прошли в постоянных войнах, в которых все развитые города региона были разрушены не по одному разу. Но израильтянам не столь уж везло в их захватнических войнах. Ими была занята лишь центральная гористая часть страны и часть Трансиордании. Не имея в своем распоряжении ни железа, ни даже колесниц, израильские племена не смогли воевать с противником на равнинах, как не могли овладеть и хорошо укрепленными крепостями, такими, как Беф-Сан, Мегиддо или Газер, защищавшими путь в горную часть страны.