Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

— Дело в том, что по наущению прорицателя и по приказу Аменхотепа были собраны люди всех слоев населения, заболевшие проказой, которые были сосланы в каменоломни. Это делалось в профилактических и гигиенических целях, но египетские чиновники как всегда переусердствовали, и согнали в каменоломни многих, кто к проказе никакого отношения не имел. Это жестокое и несправедливое решение фараона и вызвало недовольство и ненависть у этих людей к нему. Через некоторое время эти люди были переправлены в город Аварис и принадлежавшие этому городу земли и там поселены.

Выбор этого города был не случаен, так как когда-то, во время завоевания гиксосами Египта, этот город принадлежал им. Впоследствии, гиксосы были изгнаны из Египта фараоном Яхмосом, но город покинула только гиксосская знать и царедворцы, а бедняки и средний класс остались. Так со временем этот город и окрестные земли стали местожительством населения гиксосского происхождения. Коренное население Египта относилось к бывшим завоевателям с ненавистью и не упускали случая досадить им, так же как сами гиксосы негативно относились к фараону-реформатору, поселившему их в резервации. Именно прокаженные гиксосы в качестве своего руководителя избрали гелиопольского жреца Осарсифа, который впоследствии отрядил посольство к изгнанным пастухам в Иерусалим « сообщить о положении своем и прочих подвергшихся позорному насилию сотоварищей, попросить предпринять общее единодушное нашествие на Египет ». Осарсиф напомнил гиксосам в Иерусалиме, что в Аварисе живут их соплеменники, подвергшиеся унизительному рабству. И гиксосы пришли и соединились с прокаженными, присоединив горечь своего прежнего поражения к их ненависти. Но войска Эхнатона, сразившись с гиксосами и прокаженными, истребили множество из них, и гнали гиксосов до самой Сирии.

Новое нашествие не удалось. Осарсиф осознает, что его дело не возымело успеха, но у него, судя по всему, были далеко идущие планы, продиктованные «свыше» и останавливаться он был не намерен. Поняв, что египетская земля оказалась крепким орешком и слава прежних богов здесь по-прежнему сильна, он, что называется, делает «ход конем». В одном древнем папирусе есть такие строки, касающиеся этого жреца: « Происходивший из Гелиополиса жрец Осарсиф, так названный по гелиопольскому божеству Озирису, основав новое свое государство и дав ему законы, изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея, которым стал с тех пор именоваться ».

— Подождите! Получается, что Моисей и этот египетский жрец — одно и то же лицо? — изумился наставник Лик.

— Не совсем так, — лукаво улыбнулся Акира. — В этом тексте нигде не сказано о причине изменения Осарсифом своего имени. Вполне очевидно, что этот жрец был служителем культа бога Осириса, что следует из его имени. Но было ли на самом деле изменено это имя им самим или же согласно культу Осириса он просто утвердил себя измененным именем в ком-то другом?

— Но ведь согласно традиционному положению культа Осириса имя от отца, например, к сыну переходит без изменения, — заметила Светлана.

— Правильно, — согласился экзоархеолог. — Но перед жрецом Осарсифом уже стояла иная задача: не сохранить старый культ, а создать новый, который можно было распространить в среде гиксосов и понести дальше. У Осарсифа родился сын и в год его рождения уже было ясно, что реформа Эхнатона рухнула и что его приемник не сможет удержать в своих слабых руках знамя реформы, ведь Тутанхамон был вынужден пойти на уступки фиванскому жречеству, культивирующему многобожие.

— Значит, у Осарсифа родился сын? — задалась вопросом Янтра Деви.

— Это станет очевидным, если проследить этимологию имени Моисей. В «Исходе» по этому поводу говориться следующее: « Дочь фараона нарекла имя ему Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его ». Но есть и другая этимология этого слова. «Мосе» на египетском языке означает «сын». Жрецу Озирису конечно же могла прийти в голову мысль изменить свое имя, но почему именно на Моше? Подобное изменение приобретает смысл только в том случае, если у него действительно родился сын и он дал ему имя Моше, имеющее прямое и непосредственное отношение к этому событию. Своего сына он назвал «Сыном». Об этом-то событии и рассказывается в древнем папирусе: «… изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея ». То есть, влившись в среду гиксосоов, поменял себе имя и дал это же имя своему сыну, который во времена Рамзеса Великого выводит из Египта гиксосов. Участниками этого исхода были не только потомки рода Иакова и Иосифа, как их называет Библия, но и те самые прокаженные, которых Эхнатон отправил в каменоломни, и все остальные, кто присоедился к этому исходу.

Египетский жрец Манефон, живший в городе Ольвиополе в царствование Птоломеев написал на греческом языке «Историю Египта» в трех томах. В то время Египет, как вы знаете, находился под сильным культурным влиянием греков, а Манефон благодаря своему высокому жреческому сану имел доступ к египетским храмовым архивам и библиотекам, что дало ему возможность подробно изучить древние источники. Правда, труд Манефона был утрачен, но судя по тем выдержкам, которые приводятся другим древним историком Иосифов Флавием, мы можем говорить о трех исходах из Египта. Это, прежде всего, изгнание гиксосов фараоном Яхмосом в 1580 году до новой эры. Затем изгнание тех же гиксосов Аменхотепом IV, и, наконец, исход восставших рабов при Рамзесе первом, произошедший в 1296 году до новой эры. Так как Моисею в это время было восемьдесят лет, то год его рождения — 1376 до новой эры.

— Получается, Моисей, выведший протоевреев из Египта, был сыном египтянина, который выполнял некую тайную миссию, возложенную на него его же отцом? — спросил Риш Яр.

— Именно так, — кивнул Акира. — У арабов из поколение в поколение передавалось тайное знание о действительном происхождении Моисея и элементы этого знания вошли в Коран.

— Но это же значит, что и бог иудеев Яхве имел какое-то отношение к египетскому богу Ра, явно стоявшему за жрецом Осарсифом и реформаторской деятельностью Эхнатона?

— Вполне возможно, что Яхве имел непосредственное отношение к потомству самого Ра. В то время, как соперник иудейского бога — Баал — был очевидным потомком египетского бога Сета, воевавшего против бога Ра и оттесненного в Малую Азию из Верхнего Египта… Но давайте поговорим об этом чуть позже.

— Но для чего это потребовалось Моисею? — спросил Нир. — Я имею в виду, для чего нужно было выводить иудеев из Египта?

— Судя по тому, что Моисей сорок лет водил будущих евреев по Синайской пустыне и тренировал их в разбойничьих набегах на караваны, он намеревался сделать из них народ воинов, дав возможность умереть всем старикам с рабским воспитанием. Отсюда следует, что пророк собирался серьезно и долго воевать. При этом ему необходимо было царство не столько лично для себя, сколько для воплощения некой сверхзадачи.