Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы
- Название:Чаша Отравы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы краткое содержание
Итак, мой новый роман — дань памяти Ивану Антоновичу Ефремову, которого я считаю своим литературным учителем. В этом романе я решил по-своему развить замысел Ефремова о корнях зла, которое гложет человечество на протяжении, как минимум, последних пяти тысяч лет, и которое подвело нас в ХХI веке к краю пропасти, где нас ожидает деградация и полное уничтожение. Роман «Чаша Отравы» из серии «Лицом к Солнцу» переносит читателя на шесть лет раньше событий повести «Зуб Кобры», возвращаясь к прежним героям цикла. Человечество пытается оценить пройденный сквозь тысячелетия путь, познать свои истоки и выбрать направление будущего развития. Земная наука стоит на пороге грандиозных открытий сулящих невиданные возможности для каждого жителя Земли. В этой книге я постарался объединить и обобщить опыт разных исследователей альтернативной истории человечества и, опираясь на древние мифологические тексты, дать своё вИдение формирования цивилизации на Земле, показать картину происхождения и развития человека разумного, задуматься о его месте в этом мире. А так же поразмышлять о причинах той ужасающей несправедливости и тягостности нашего существования, наполненного горем, бесчисленными страданиями, неравенством и смертями — всего того, что И.А.Ефремов назвал ёмким определением инферно.
Чаша Отравы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
— Поразительно! — всё больше волнуясь, воскликнул я и снова осёкся, понижая голос. — Самое удивительное здесь то, что в этих текстах, хотя и совершенно иным языком, другими понятиями и формами описаны хорошо известные нам познания о мире. И уровень этих знаний вполне сопоставим по своей полноте и глубине с нашими. Но человечеству эти познания стали доступны лишь в относительно недавнее время, в то время как это древнее знание было чьим-то достоянием уже тысячелетия назад! Вы представляете, куда они смогли уйти за это время? И что мы, теперешние, в сравнении с ними?!
Переполненный эмоциями, я восхищённо смотрел на свою собеседницу. Щёки её покрылись румянцем волнения.
— « Прядёт Ткань »… При всей аллегоричности, как это поэтично и точно подмечено! — продолжал восхищаться я.
— В «Мандукья-упанишад» сказано: « Как паук вытягивает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли, так Вселенная происходит от нерушимого Брахмы, ибо «Зародыш Неведомой Тьмы» есть тот материал, из которого эволюционирует и развивается всё », — уверенно сказала Светлана. — Действительно, очень выразительно и верно подмечено! Особенно если помнить, что «Брахма-Творец» происходит от санскритского корня «брих» — «увеличиваться» или «распространяться». Поэтому-то, распространяясь, «духовный Брахма» и становится материальной Вселенной, сотканной его собственным духовным «естеством». Почти о том же когда-то написал один древний поэт: « У времени гремящего станка тружусь я, одежды Богу тку, и в них ты зришь Его ».
— Удивительно!
Я чувствовал, что едва могу справиться со своим волнением. Захотелось встать и пройтись по салону экранолёта. Я едва удержался от этого неуместного сейчас порыва.
— Интересно, что слова «Единый» и «Дракон» древние употребляли в отношении одного и того же существа-Творца, — ровным голосом продолжала Светлана. — Дракон это древнейший символ Астрального Света — Первозданного Начала. Даже иудейский Иегова, будучи одним из эзотерических Элохим, является по своей сути так же Змием или Драконом, обольстившим Еву. А гностический Гермес называл Змия самым духовным из всех существ. Некто Пэмандр [36] Пэмандр — (др. греч. «пастырь мужей») название первого из четырнадцати трактатов, составляющих «Герметический корпус» — сборник текстов, авторство которых приписывается мифическому Гермесу Трисмегисту. Словом «Пэмандр» в тексте именуется говорящий с Гермесом Трисмегистом божественный Ум.
из одноимённой книги Гермеса — древнейший и наиболее духовный из Творцов западного континента — является Гермесу в виде Огненного Дракона из « Света, Огня и Пламени ». В другой же части мира «Айтарея-брахмана» называет нашу Землю «Сарпараджни» — « Царицей Змиев ».
— Вы хотите сказать, что всё «божественное» изначально связывалось именно со Змием?
— Да, именно так, — подтвердила Светлана. — « Дух Божий, носящийся над Хаосом », изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные воды. Он инкубировал космическую материю, придавая ей кольцеобразную форму змея, закусившего собственный хвост.
— Символ вечности и бесконечности! — вспомнил я.
— И не только. Змей так же символизировал и шаровидную форму всех тел во Вселенной, образованных из «огненного тумана». С этим образом связан и образ мирового змея Шеша, представления о котором уходят своими корнями в доиндоевропейскую древность. Шеша объемлет собою весь мир. Он бесконечен и потому ему дан эпитет «Ананта» — «Бесконечный». Космос под его воздействием периодически умирает, для того чтобы народиться вновь и расцвести новой силой.
Светлана убрала со лба упавшую прядь волос, помолчала, словно припоминая что-то.
— Знаете, об образе Змия-Дракона можно рассказать очень многое. Например, в мифах ацтеков из Центральной Америки описываются сцены сотворения человека богом Кецалькоатлем — «Пернатым Змеем», которому помогает богиня Чихуакоатль — женщина-змей. В древнем Китае создание цивилизации и человека приписывалось мудрецу Фуси и его жене Нюйве. Оба имели лицо человека и тело змеи, или тело дракона и голову человека. Будучи сыном божества и женщины из райской страны, Фуси являл собой божество уже со своего рождения. Именно Фуси начертал первые восемь иероглифов, описывающих основные явления Вселенной. И эти иероглифы он увидел на спине Огненного Дракона!
— Наверное, неслучайно китайцы впоследствии сделали Дракона эмблемой своих императоров, — заметила Светлана. — Этим они подчёркивали свою преемственность существам из иного мира. Трон императора именовался «Местопребыванием Дракона», его одежды украшались вышивкой, изображавшей драконов, а императорские дворцы были украшены резными фигурами всевозможных драконов. В древних книгах Китая о «Дуань-инту» — «Жёлтом Драконе» — говорилось, как о главе всех прочих. Мудрость его и добродетель были неизмеримы. Он был аскетом и странствовал в « местах диких за пределами небес ». В надлежащие времена, если существовало совершенство, он выявлялся, или оставался невидимым, если совершенства в мире не было.
— В « местах диких за пределами небес »… — задумчиво повторил я слова девушки. — Великая мудрость…
Картина, рисовавшаяся в моём воображении захватывала дух.
— « Дракон — есть мудрость Хаоса », — медленно произнесла Светлана, словно, прислушиваясь к звуку своего голоса. — В самом деле, во всех древних текстах главные титулы Змия-Дракона относятся именно к его знанию! Он есть источник этого знания, как и всей науки. И знания эти были настолько велики, что именно Дракон олицетворял собою Мудрость! Его именем у людей назывались и мудрецы, и посвящённые адепты с самых древних времён. Так Змий соединялся в сознании древних людей изначально с «богом мудрости», а само это Знание было неотрывно связано со знанием магии и обладанием божественными силами.
— Вы так думаете?
— Нет, я знаю. Змии-Драконы — «чародеи». Ни один человек не может противостоять их очаровывающему влиянию. При этом «Великий Дракон», как гласит «Книга Дзиан», уважал лишь «Змиев Мудрости». Этому есть подтверждение и в «Упанишадах», где существовал целый трактат о «Науке Змий». А ведь эта наука, не что иное, как оккультная наука, оккультное знание, которое было даровано людям легендарными нагами экзотерического буддизма! Понимаете, Сид? Вслушайтесь вот в эти строки: « Мудрые Змии и Драконы Света пришли, так же и Предтечи Озарённых Будд. Они спустились и стали жить среди людей, наставляя их в науках и искусствах »! — снова процитировала Светлана.
— « Спустились »? — повторил я. — Опять прямая связь с небом и космосом?
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: