Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы
- Название:Чаша Отравы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы краткое содержание
Итак, мой новый роман — дань памяти Ивану Антоновичу Ефремову, которого я считаю своим литературным учителем. В этом романе я решил по-своему развить замысел Ефремова о корнях зла, которое гложет человечество на протяжении, как минимум, последних пяти тысяч лет, и которое подвело нас в ХХI веке к краю пропасти, где нас ожидает деградация и полное уничтожение. Роман «Чаша Отравы» из серии «Лицом к Солнцу» переносит читателя на шесть лет раньше событий повести «Зуб Кобры», возвращаясь к прежним героям цикла. Человечество пытается оценить пройденный сквозь тысячелетия путь, познать свои истоки и выбрать направление будущего развития. Земная наука стоит на пороге грандиозных открытий сулящих невиданные возможности для каждого жителя Земли. В этой книге я постарался объединить и обобщить опыт разных исследователей альтернативной истории человечества и, опираясь на древние мифологические тексты, дать своё вИдение формирования цивилизации на Земле, показать картину происхождения и развития человека разумного, задуматься о его месте в этом мире. А так же поразмышлять о причинах той ужасающей несправедливости и тягостности нашего существования, наполненного горем, бесчисленными страданиями, неравенством и смертями — всего того, что И.А.Ефремов назвал ёмким определением инферно.
Чаша Отравы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
— Начало каждой вселенной носит название Сатьяюги — праведного века, во время которого наступает пора всеобщего благоденствия, — уверенно произнёс Иллик Шелли. — В Сатьяюгу отсутствуют социальные различия, общество основано на полном расцвете и не нуждается в государственной власти, так как все люди одинаково добродетельны и выполняют уставления дхармы.
— Да. За этим веком идут две эпохи — Третаюга и Двапараюга. Они отмечены двумя особенностями: уменьшением продолжительности во времени и убыванием добродетели. В Третаюгу рождаются человеческие пороки, и добро уменьшается на одну четверть. Чтобы умилостивить богов, люди вынуждены приносить им жертвы. А с наступлением Двапараюги, добро убывает ещё на четверть. Именно в это время человеческую жизнь сопровождают болезни и стихийные бедствия. Но всё это почти идиллия по сравнению со следующей, четвёртой эпохой — Калиюгой или злосчастным веком.
В этот период добро уменьшается до одной четверти от первоначального количества. Сокращается и жизнь человека, которая в Сатьяюгу длилась четыре тысячи лет. Человеческие характеры переполняют злоба, зависть и честолюбие… Хотя и Калиюга не вечна. Она даже короче предыдущих эпох, потому что забвение дога и утрата моральных ценностей оборачивается против самих носителей зла. Правители, превратившиеся в притеснителей народов, становятся неспособны удержать их в повиновении. Тогда даже страх перестаёт сдерживать злые инстинкты. Так настаёт конец Калиюги, а с ней завершается и весь мировой цикл — Махаюга или Манвантара — век Ману, и происходит разрушение мира — пралайя.
— Складывается впечатление, что постепенная «порча мира» является оценкой поведения людей с точки зрения выполнения ими предписаний богов, — заметил я, задумчиво глядя на экзоархеолога.
— Возможно, в этом есть определённый смысл, — задумчиво заметила Эйго. — Учёным давно известно, что моральное развитие способствует изменениям в структуре мозга. Существует прямая связь: чем выше уровень нравственного и морального развития у человека, тем у него в мозге больше и серого вещества.
— А это означает, что такой мозг способен к более производительной обработке получаемой извне информации! — воодушевлённо подхватил я. — А обработка информации напрямую связана с преобразованием информационной энергии в другие виды энергии. Мозг здесь выступает как некий генератор. Значит, должна существовать и прямая связь со стремлением «богов» получать духовную энергию человечества, и их же желанием превратить человека в высоконравственное существо. Сначала они сами контролировали этот процесс, а затем уже через различные религиозные учения и школы.
— Интересно, очень интересно! — воскликнул Акира, блестя глазами. — Это обязательно нужно будет обдумать. Вот вам и повод к подталкиванию эволюционного скачка в развитии сознания! Причинно-следственные связи прослеживаются вполне отчётливо.
— А мне видится, что все эти представления о постепенно деградирующем мире очень напоминают нашу реальную историю! — едва сдерживая волнение, сказал Иллик Шелли. — Разве смена всех этих эпох-юг не похожа на исторические периоды, пережитые человечеством в последние века перед Мировым воссоединением? Только как бы в миниатюре по временной протяжённости.
— А ведь он прав! — кивнул я, поражаясь почему мне самому не пришла в голову подобная мысль.
— Пожалуй, — согласился с юношей и экзоархеолог. — Все древние космогонии упоминают человечества, отличные от настоящего, и эти отличия близки к тому разделению на расы, которое мы встречаем в тибетской «Книге Дзиан». Скажем, Платон в своём «Федре» описывает «крылатую» расу людей. А в другом его труде — «Пире» — Аристофан говорит об андрогинной расе с круглыми телами: « В далёкие времена наша природа была не такой, как сейчас. Она была двуполой: форма и имя в равной мере принадлежали и мужскому, и женскому началам… Их тела… были круглыми и передвигались они, вращаясь. Они обладали ужасной силой и крепостью, а также чудовищным властолюбием. Поэтому Зевс разделил их надвое, чтобы ослабить их, а Аполлон, следуя его указанию, стянул и соединил кожу ».
— В «Пэмандре» двуполым является всё животное царство: « По окончании круга узел развязался… и все животные, которые тоже были двуполыми, были развязаны — разделены — вместе с человеком… ибо… причины должны были дать следствия на Земле », — добавила Светлана.
— Двуполость присуща большей части растительного мира, — рассудительно произнесла Эйго. — Кроме того, двуполость характеризует как высшие семейства растительного царства, так и низшие формы царства животных. Многие насекомые проходят стадию перерождения от бабочки через гусеницу снова к бабочке, а у коралловых потомство появляется аналогично древесным почкам и ветвям. Сюда же отчасти можно отнести и пчёл… Но в приведённом Светланой тексте мы видим, что процесс разделения на полы андрогинных существ происходил вне пределов Земли. В других мирах? Видимо, причиной послужило желание заселить вновь созданную вселенную жизнью — эволюционный порыв тех самых «творящих» существ. А следствием их деятельности стало появление разумной жизни и у нас на Земле.
— Как и на других планетах! — заметила Светлана. — Трудно себе представить, чтобы «Творящее Начало» ограничилось в этом грандиозном замысле лишь нашей скромной планетой, затерянной на окраинах одного из миллиардов «звёздных колёс»… Вы со мной не согласны?
Она внимательно посмотрела на экзорархеолога.
— С этим трудно поспорить, — улыбнулся Акира Кензо. — Тем более, что в древнем эпосе индейцев-киче — «Пополь-Вух» — первые люди описаны как раса « с неограниченным зрением и непосредственным познанием всех вещей », что как раз свидетельствует о « божественном познании Богов » и указывает на первые разумные расы Вселенной, а не на земного человека. Не случайно и Вач, дочь Брахмы, именуется Шата-Рупа — « имеющая сто форм », а Савитри — родительница, «Матерь Богов» и всего живого — тождественна библейской Еве, « Матери всех Владык и Богов и всего живого ». Поэтому первого Адама можно рассматривать как андрогинное, духовное существо — Адама Кадмона. Женщина выходит из ребра уже второго Адама, отделяясь, как чистая Дева, и падая в «плоть», то есть, в нисходящий цикл, в котором она становится Скорпионом — символом греха и материи.
— Может быть, Скорпион это указание на эру Скорпиона, во время которой и произошло создание «богами» первого человека — «лулу»? — предположил я.
— Интересная мысль, — похвалил меня Акира. — Вполне возможно здесь есть определённая связь. «Книга Дзиан», кстати, наиболее полно описывает генезис нашей Вселенной и антропогенез в частности, правда, в более сложных символических образах.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: