В Бирюк - Приступ [СИ]

Аналог известен со времён Ликурга.

Для сплочения спартанцев им придуманы совместные обеды, сисситии. Существовали в Спарте и в дорийских критских полисах. На Крите сисситии — за счет податей. Как пьянки с гриднями у русских князей. В Спарте — за счет взноса каждого гражданина. Должно упрочивать равенство. Приводит к расслоению — не все в состоянии внести взнос. Такие теряют право участвовать в общей трапезе и в политической жизни, становятся гипомейонами.

Пример ближе: русская крестьянская община 12 в. Живёт по-коммунистически: «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

Способности оценивает ГБ. Куда уж объективнее!

Пахал на холме? — Не угадал! Высохло. Пахал в низине? — Опять пролетел: вымокло. Способности развернуть сеть метеостанций по шарику нет? — Получи ГБшную оценку: в десятилетие — три года голодных, один моровой. «Кто не помер — я не виноват!».

Исполняется и «каждому по потребностям».

Потребность: очень кушать хочется.

Так иди! В кусочники. Постой у порога, поумывайся соком желудочным. Пока хозяева откушают. А то — на паперть. Там тебе и обноски кинут, и серебрушку подадут.

Богатая милостыня — мечта коммуниста?

Нет и другой половинки условия: «общественный характер производства».

Общинный — есть, общественного — нет.

Хуже: общины сжимаются. Если прежде «производство», сезонная поколка, например, было делом всего охотничье-собирательского племени, то у земледельцев идёт дробление. Чем лучше орудия труда, чем меньше корчёвки, тем более племя разделяется на рода, на отдельные, вроде «задруги» или «кудо», патриархальные семьи. Переходя к семье малой, нуклеарной, хотя и многочисленной. Несколько иначе, но сходный процесс идёт у скотоводов.

Общечеловеческий тренд.

Я, конечно, мальчишечка нагловатенький, но ломать всё человечество об коленку… Синяк будет. На всю голову.

Всякое попандопуло должно быть марксистом. Иначе — «мордой об забор». Прижизненно или посмертно — как повезёт.

Для «снятия противоречия», необходимо сперва его создать. В обеих частях: и — «общественное производство», и — «частное присвоение».

Деятельность, которая этому способствует — прогресс. Иное… аналог попыток удержать латинян схоластикой Патриарших Соборов. Интересно, умно, красиво. Итог: над Святой Софией Константинопольской — полумесяц.

Необходима замена общинного, святорусского, натурального хозяйства — общественным.

Марксизм ничего не говорит о размере такого производства. Сколько должно быть производителей? Сто? Миллион? Нет оценок степени связности и вовлечённости. 90 % производителей — достаточно? «Характер производства» уже общественный? Или — 5 %? Нет пороговых уровней по отраслям и объёмам…

Это — только по объектам «общественного производства». Ни объекты «частного потребления», ни субъекты, в обеих частях, с их личными «тараканами в голове», не рассматриваются. Некоторые «нобелевки» в этом поле появились только в 21 в.

Для «продвижения по пути прогресса» к «разрешению» ещё не возникшего «противоречия», необходимо изменение «производительных сил» и «производственных отношений».

Парные сущности.

«Кучер» называется — история.

Я эту тему, на примере «белой избы», жевал и пережёвывал, головой об неё бился. Не лизе! Не лезут в реал «силы» без «отношений».

Грубо: рост «сил» в 0.01 % в год — проходит, 0.02 % — с напрягом, 0.03 % — голову оторвут. А мне бы надо процентов 15. Как в СССР или КНР в лучшие годы.

Можно, конечно, не спешить…

Коллеги, как вляпнулись — сразу пишите подробное завещание. Пятилетки были, чем нам пятисотлетка не годится?

Нахлебавшись в Пердуновке, я сбежал на Стрелку, где — пустое же место! — сам себе сделал приятные для меня «отношения» и принялся выёживаться с «силами». Потихоньку меняя «отношения», дабы не мешали.

Теперь предстоит исполнить «смертельный трюк под куполом цирка» — «поставить телегу впереди лошади».

У нормальных: сперва меняются «силы». Медленно и мучительно. Потом к ним, более-менее кроваво, подтягиваются «отношения».

На Стрелке я делал наоборот.

Пример: кожевенное производство. Сперва — люди, с требующимися мне «отношениями». Потом — мездрение с дублением, мануфактура с барабанами.

На «Святой Руси»? — Великовата песочница.

«Не сеяно — не растёт». Но есть надежда: кое-что уже «сеяно».

Страна уже находится в «феодальной формации». Переходя, конкретно вот в эти десятилетия, из типичного периода «ранне-феодальная империя», в следующий типичный — «феодальная раздробленность».

Бывает ещё третий этап: абсолютная или конституционная монархия.

В 21 веке от половины до трети в десятке наиболее процветающих (по ВВП на душу населения) государств — такие.

Если навязать чуть опережающую, следующую, в рамках одной формации, форму правления, раздвинуть, используя «унитаз» (гос-во), рамки «отношений», то, подгоняя, понукая и пришпоривая «силы»… можно ли их привести в соответствие? На следующем, более высоком уровне.

Не надо рывков, скачков и «великих переломов».

По Янки:

«Я, так сказать, держал руку на выключателе, готовый в любое мгновение залить ночной мир потоками света. Впрочем, я не собирался включать свет внезапно. Внезапность — не моя политика. Народ не вынес бы внезапности; к тому же на меня тотчас же насела бы господствующая римско-католическая церковь».

Моё отличие: церковь другая и «выключателя» нет.

Хуже: в процессе создания такого «рубильника» в масштабе «Святой Руси» «засветка» будет… на пол-шарика. Так что: «Внезапность — не моя политика». Не только не хочу, но и не могу. Не сферический конь в вакууме.

Для изменения формы правления много чего надо. Для монархии, прежде всего, надобен монарх. Без — не получится. Так финны в начале 1918 года провозгласили себя королевством. Но кандидат умер от испанки, и пришлось становиться республикой.

Республику «Святая Русь» точно не потянет. Новгородские измены — тому свежий пример.

«Может ли марксист быть монархистом?».

Сам спросил — сам и отвечаю: может. Потому что должен. Если, конечно, он реалист, а не догматик типа блестящего богослова и полемиста Николая Мефонского.

Итого цепочка: марксизм — прогресс — монархия.

Факеншит уелбантуренный… Пар-р-радокс.

Первый, что ли? Если я, сразу после вляпа, додумался, что «смерть значения не имеет», то… ещё один.

Делаем.

Монарх…? Куда этот Боголюбский подевался?! Вот так всегда: как он нужен — его нет.

Детинец выглядел… как и положено выглядеть крепости после успешного приступа. В смысле: мусорно. Суздальские дружины, направляемые десятком попов, привезённых Боголюбским в обозе из Владимирского Успенского, последовательно грабили святыни и крали реликвии.