В Бирюк - Чума [СИ]

… Для членов нашего общества… рассказы о привидениях, духах и т. д. являются чем-то относящимся к области сверхъестественного: между этими видениями, волшебными проявлениями, с одной стороны, и фактами, познаваемыми в результате обычного восприятия и повседневного опыта, с другой стороны, существует четкая разграничительная линия. Для первобытного же человека, напротив, этой линии не существует. Суеверный, а часто также и религиозный человек нашего общества верит в две системы, в два мира реальностей одних — видимых, осязаемых, подчиненных неизбежным законам движения, и других — невидимых, неосязаемых, „духовных“. Для первобытного мышления существует только один мир. Всякая действительность мистична…

Мышление… не повинуется исключительно законам нашей логики, оно… подчинено законам, которые не целиком имеют логическую природу.

… „туземец, возвращаясь с охоты или рыбной ловли с пустыми руками, ломает себе голову над тем, каким способом обнаружить человека, околдовавшего его оружие или сети. Он поднимает глаза и видит как раз туземца из соседнего и дружественного селения, направляющегося к кому-нибудь с визитом. Туземец обязательно подумает, что этот человек и, есть колдун, и при первом удобном случае он внезапно нападет на него и убьет“.

Опыт не в состоянии ни разуверить их, ни научить чему-нибудь. В бесконечном количестве случаев мышление первобытных людей… непроницаемо для опыта.

Мистические отношения, которые так часто улавливаются в отношениях между существами и предметами первобытным сознанием, имеют одну общую основу. Все они… предполагают наличие „партиципации“ (сопричастности) между существами или предметами, ассоциированными коллективным представлением…

Бороро (племя) хвастают, что они — красные арара (попугаи). Это не значит, что только после смерти они превращаются в арара или что арара являются превращенными в бороро… „Бороро совершенно спокойно говорят, что они уже сейчас являются настоящими арара, как если бы гусеница заявила, что она бабочка“… они могут считать себя одновременно человеческими существами и птицами с красным оперением… Все общества и союзы тотемического характера обладают коллективными представлениями подобного рода, предполагающими подобное тождество между членами тотемической группы и их тотемом.

…изобилие дичи, рыбы или плодов, правильная смена времен года, периодичность дождей — связывается с выполнением известных церемоний определенными людьми, обладающими специальной мистической благодатью. То, что мы называем естественной причинной зависимостью между событиями и явлениями, либо вовсе не улавливается первобытным сознанием, либо имеет для него минимальное значение. Первое место в его сознании, а часто и все его сознание занимают различные виды мистической партиципации…

… самый материал, которым орудует эта умственная деятельность, уже подвергся действию „закона партиципации“: коллективные представления первобытных людей являются совершенно иной вещью, чем наши понятия… коллективные представления первобытных людей не являются продуктом интеллектуальной обработки в собственном смысле этого слова. Они заключают в себе в качестве составных частей эмоциональные и моторные элементы, и… вместо логических отношений (включений и исключений) подразумевают более или менее четко определенные, обычно живо ощущаемые, „партиципации“».

«Различные мыслительные структуры существуют в одном и том же обществе…»

«Коллективные представления являются совершенно иной вещью, чем наши понятия…»

Это — смерть «общечеловекнутости». Люди — разные. У них разные понятия, разные связи между этими понятиями, разное понимание причин и следствий.

— Но есть же общечеловеческие ценности!

— Сперва ощути себя красным попугаем…

Коллеги! Я понимаю, что у нас с логикой… сложные отношения. Но… Для того, чтобы изменить историю — надо изменить аборигенов. Для этого — понять их. Вчувствоваться в эти… «партиципации». Вы способны всей душой ощущать себя «красным говорящим петухом»? Умильно кукарекать над своими недавно снесёнными яйцами? Радостно запихивать найденного червячка в горло горланящим потомкам?

Только искренний ответ «да» открывает путь к состоянию «истинный попаданец».

Те, кто пренебрегает «первобытностью сознания», получит нож в спину: «туземец, возвращаясь с рыбной ловли с пустыми руками… обязательно подумает, что этот человек и, есть колдун, и при первом удобном случае он внезапно нападет на него и убьет».

Вас убьют не за то, что вы сделали или не сделали — из-за возникших в мистическом сознании «партиципации».

Если враги сдохли, то «ихнего серого журавля залягал наш предок — священный кулан». Пойдём же и затопчем их насовсем!

Где тут место для брюшнотифозной палочки?

«…мышление… непроницаемо для опыта».

Новые и новые отряды перебирались через реку. Грабили мёртвых, дорезали еле шевелящихся живых.

Ничего нового: мародёры — неотъемлемая часть не только каждой средневековой эпидемии, но и любой политической, техногенной или природной катастрофы. И в третьем тысячелетии тоже.

Кроме табунов, стад и отар, башкорты тащили вещи и людей.

«… у 10 % переболевших острое носительство продолжается до 3 мес.».

Из десяти тысяч переболевших, оставшихся в досягаемости башкортов — тысяча «острых носителей». Часть зарубили на месте, часть не перенесла перегона «к новому месту жительства». Сотни три стали двуногой живностью в юртах «свободолюбивых» хозяев.

В сентябре — мор у кичаков, к концу октября — в прибарахлившихся родах башкортов. Включая те, которые не мародёрничали: осень, время откочёвки на зимовья. Роды встречаются, торгуют, обмениваются. Мародёры продавали менее храбрым собратьям хабар, скот, полон.

«Резервуар и источник инфекции — человек». Эти «резервуары и источники», обрадованно купив их по дешёвке, «свободолюбы» растащили по своим стойбищам. Где новых челядинок ставили на обычные женские занятия. Включая приготовление пищи.

Чёрные тряпки — символ мора — поднялись и по ту сторону Волги.

По кыпчакам тиф ударил сразу по всей орде. Башкорты получили более растянутый процесс. И в более тяжёлое время: роды становятся на зимние кочевья, нужно делать запасы на зиму.

Как обычно в здешнем континентальном климате, вдруг резко похолодало. На промёрзшей до звона голой земле под ледяным ветром шуршала и звенела льдинками редкая щетина заиндевевшего ковыля. Потом легли снега.

Зима в Степи — всегда время смерти. Но когда у половины — понос, у другой — бред… Если днём никто не принесёт дров — к утру в юрте все покойники. И больные, и здоровые.