Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

Посетители Александрии птолемеевского времени состязались в похвалах городу, не находя ему равных в мире.

Антиохия.Соперничали не только наследники Александра, ставшие основателями эллинистических держав, но и их столицы. Селевк I Никатор сразу после битвы при Ипсе (301 г.) основал в Сирии, на реке Оронте, город, который сделал столицей, дав ему имя своего отца. Царский дворец был построен на небольшом острове, омываемом Оронтом и соединенном мостами с городской территорией. Оронт, тогда судоходный, соединял Антиохию с морским побережьем и являлся торговой артерией. В Антиохии не было научного городка, как в Александрии, но по великолепию построек и роскоши она не уступала египетской столице, ибо доходы Селевкидов были огромны и средств на украшение города они не жалели. Географ Страбон, родившийся по соседству в Апамее и оставивший самое пространное из дошедших до нас описаний Антиохии, называет ее Антиохией близ Дафны. Дафна — поселение с большой, окружностью в 20 км, лавровой рощей, где находились святилища Аполлона и Артемиды. С этим местом связывали легенду о Дафне, превратившейся в лавровое дерево, чтобы избежать преследований Аполлона. В Дафне проходили грандиозные парады, описание одного из которых сохранил Полибий. В процессии перед многочисленными зрителями дефилировали пешие и конные отряды (до пятидесяти тысяч человек), боевые колесницы и слоны, женщины царского гарема в роскошных одеяниях, восседавшие в отделанных золотом и серебром носилках, многочисленные статуи богов. Праздники, во время которых накрывались столы на тысячу и более человек и устраивались театральные представления и травли зверей, длились подчас по месяцу. На них стекались люди со всех концов державы, в которой никогда не заходило солнце, но чей век был так недолог.

410

Главная магистраль тянулась вдоль реки. Она определяла направление других, более узких улиц, как параллельных ей, так и перпендикулярных, спускавшихся к Оронту просеками сквозь цветущие сады.

Рост любого большого города (а Антиохия росла бурно) порождает проблему размещения увеличивавшегося населения. Антиохия не стала исключением. Можно было надстроить дома, сузить улицы, внедриться в сады. Селевкиды поступили иначе. Они пристроили к городу Селевка I свои собственные города.

Их оказалось четыре, каждый из которых был окружен отдельной стеной; весь же город находился под защитой более мощной общей стены. Таким образом, Антиохия стала тетраполисом (четырехградьем). Первый из городов заселяли ветераны Селевка I из киликийского Тарса, считавшие своим покровителем Триптолема, божество круга Деметры, согласно греческим мифам, обучившего людей искусству обработки земли. В честь Триптолема антиохийцы устраивали торжества на горе, близ которой Оронт выходил на поверхность из земных глубин. Антиохийцы отождествили реку с чудовищным драконом Тифоном, уверяя, что именно здесь он объявил себя владыкой мира и был испепелен Зевсом.

Источником водоснабжения Антиохии был водный поток, пробивший себе путь через почти отвесный хребет, защищавший город с севера подобно щиту. В месте его прорыва скале был придан облик гигантской фигуры Тюхе, богини доброй судьбы. Таким образом, Тюхе не только поила город, но, видимая отовсюду, осеняла его своим благословением. Далее воды, входя в глиняные трубы, распределялись по городским районам по подземным цистернам и наземным бассейнам и освежали воздух фонтанами; помимо этого многие дома имели собственный колодец, защищенный художественно оформленной кровлей. Нечистоты и ливневые потоки выводились системой сточных каналов.

411

Морским портом Антиохии была Селевкия, основанная близ устья Оронта тем же Селевком I. Она имела три гавани, которые давали возможность принимать и разгружать суда в любую погоду. Достопримечательностью Селевкии был четырехсотметровый тоннель, собиравший воды горных потоков и отводивший их от города. Возле начала тоннеля был высечен в скалах некрополь Селевкии, господствовавший над городом-портом.

Пергам.Пергам, столица Атталидов, практически начал расти с плоской вершины конусообразной горы, на которой первоначально находилась крепость, избранная одним из македонских царей для хранения своих сокровищ. После того как Аттал I объявил себя царем, стали обживать склоны горы вплоть до ее подножия, где появился «нижний город». Круто поднимавшаяся вверх главная улица вела на акрополь, с которого открывался вид на расположенные по террасам постройки.

В отличие от афинского акрополя, который в классическую эпоху был только крепостью и священным центром, акрополь Пергама представлял собой верхний город, воспринимавшийся как собственность Атталидов. Он имел свою агору, дворец, арсеналы, храмы. Население его жило своей собственной жизнью.

Над городом господствовал видимый отовсюду храм Афины, окруженный рядами дорических колонн. Стены за колоннами украшали рельефные изображения предметов военного снаряжения — шлемов, панцирей поножей, щитов, мечей, копий, при этом не только греческого, но и галатского типа. Это был своего рода военный музей, памятник победы, одержанной Атгалом I над галатами, воспроизведение победоносного оружия и захваченных у врага трофеев. Близ храма в ходе раскопок были обнаружены базы исчезнувших статуй Аттала I и его преемника Эвмена II.

В центре акрополя, рядом с храмом Афины, находилось здание библиотеки — двухэтажный портик из рядов колонн. Нижний ряд упирался в опорную стену, примыкавшую к крутому склону холма.

Читальный зал с четырьмя книгохранилищами помещался на втором этаже. В ходе раскопок удалось обнаружить и пьедестал, на котором когда-то высилась статуя Афины. Пергамская библиотека была соперницей александрийской. Чтобы нанести ей урон, Птолемеи даже осложнили покупку в Александрии папируса. Впоследствии, когда во время столкновения александрийцев с Цезарем погибла в пожаре значительная часть царской библиотеки, новый владыка Востока Антоний распорядился восполнить эту утрату, переправив пергамские книги в Александрию.

412

Многое для понимания того, что греки вкладывали в слово «пайдейя» (воспитание), дали раскопки гимнасия, занимающего одну из террас. На городской агоре открыты помещение для занятий и поклонения богам-покровителям юношества Гермесу и Гераклу, скамьи для отдыха после физических упражнений, бани с мраморными ваннами, стадион для состязаний в беге. Надписи, обнаруженные в гимнасии, вводят в атмосферу каждодневной жизни, раскрывая отдельные бытовые детали: учащиеся благодарят гимнасиархов за устройство ванн и бассейна в зале для игры в мяч, за обеспечение губками для мытья, за то, что был нанят сторож, охраняющий одежду; ученицы женского отделения восторженно отзываются об учителях, которым посвящают венки.