Гжегож Низёлек - Польский театр Катастрофы
- Название:Польский театр Катастрофы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2021
- Город:Москва
- ISBN:978-5-44-481614-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Гжегож Низёлек - Польский театр Катастрофы краткое содержание
Книга Гжегожа Низёлека посвящена истории напряженных отношений, которые связывали тему Катастрофы и польский театр. Критическому анализу в ней подвергается игра, идущая как на сцене, так и за ее пределами, — игра памяти и беспамятства, знания и его отсутствия. Автор тщательно исследует проблему «слепоты» театра по отношению к Катастрофе, но еще больше внимания уделяет примерам, когда драматурги и режиссеры хотя бы подспудно касались этой темы. Именно формы иносказательного разговора о Катастрофе, по мнению исследователя, лежат в основе самых выдающихся явлений польского послевоенного театра, в числе которых спектакли Леона Шиллера, Ежи Гротовского, Юзефа Шайны, Эрвина Аксера, Тадеуша Кантора, Анджея Вайды и др.
Гжегож Низёлек — заведующий кафедрой театра и драмы на факультете полонистики Ягеллонского университета в Кракове.
Польский театр Катастрофы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
930
Butler J. Antigone’s Claim… P. 78.
931
Butler J. Antigone’s Claim… P. 49.
932
Gruszczyński P. Burzyć święty spokój, rozmowa z Krystianem Lupą // Gruszczyński P. Ojcobójcy. Młodsi zdolniejsi w teatrze polskim. Warszawa: Wydawnictwo W. A. B., 2003. S. 74.
933
Ibid.
934
Gruszczyński P. Wyznawanie, wymazywanie // Gruszczyński P. Ojcobójcy… Op. cit. S. 61.
935
Dziewulska M. Mit i horror. Krystian Lupa w Pałacu Kultury // Dziewulska M. Inna obecność. Warszawa: Wydawnictwo Sic! 2009. S. 143.
936
Ibid.
937
Ibid.
938
Pawłowski R. Koniec mitu // Gazeta Wyborcza. Nr 60. 12.03.2001.
939
Bernhard T. Auslöschung: Ein Zerfall. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988. S. 461.
940
См.: Кляйн М. Скорбь и ее связь с маниакально-депрессивными состояниями // Кляйн М. Психоаналитические труды в 6 т. Т. 2. Ижевск: ERGO. 2007. С. 257–292.
941
Heidelberger-Leonard I. Auschwitz als Pflichtfach für Schriftsteller // Antiautobiografie: Zu Thomas Bernhards Auslöschung. Eds Hans Höller, Irene Heidelberger-Leonard. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1995. S. 181–196.
942
Fergusson F. The Idea of a Theater: A Study of Ten Plays. Princeton: Princeton University Press, 1972. P. 105.
943
Ibid. P. 101.
944
Swinarski i Gertruda // Opalski J. Rozmowy o Konradzie Swinarskim i «Hamlecie». Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1988. S. 30–45.
945
Ibid. S. 189–232.
946
Ibid. S. 54.
947
Ibid.
948
Фрейд З. Потеря реальности при неврозе и психозе (1924) // Фрейд З. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 3. М.: Фирма СТД, 2006. С. 379–386.
949
Lyotard J.-F. Jewish Oedipus // Genre. 1977. Vol. X. Nr 3. P. 395–411.
950
Возможно, Люпа просто правильно интерпретировал механизмы работы романа Бернхарда. Ирена Хайдельбергер-Леонард считает «Вымарывание» скорее синдромом вытеснения, чем радикальной конфронтацией с прошлым (финальный жест передачи Вольфсегга еврейской общине она прочитывает как «ампутацию собственного прошлого», «издевательство над еврейскими жертвами», «примитивный акт мести сестрам» и «нежелание отягчать себя бременем австрийской истории»). «Мы можем упрекать Бернхарда не за то, что он терпит поражение — ведь кому могло бы „удаться“ приблизиться к проблеме Аушвица в эстетических категориях? — а за то, что его роман узурпирует право на такой статус, а его автор так легко трактует всю проблему» ( Heidelberger-Leonard I. Auschwitz als Pflichtfach für Schriftsteller. Op. cit. S. 194–195).
951
Adorno T. W. Education after Auschwitz // Adorno T. W. Can One Live after Auschwitz? A philosophical Reader. Ed. Rolf Tiedemann. Stanford, CA: Stanford University Press, 2003. P. 23–24.
952
Адорно Т. Что значит проработка прошлого // Неприкосновенный запас. 2005. № 2–3.
953
Адорно ссылается тут на понятие, введенное Францем Бёмом.
954
Адорно Т. Что значит «проработка прошлого».
955
Фрейд З. Воспоминание, повторение и проработка. (Дальнейшие советы по технике психоанализа II) // Фрейд З. Собр. соч. в 10 т. Дополнительный том. Сочинения по технике лечения. М.: Фирма СТД, 2007. С. 213.
956
Horsman Y. Theaters of Justice. Judging, Staging and Working Through in Arendt, Brecht, and Delbo. Stanford, CA: Stanford University Press, 2011.
957
Sontag S. Reflections on «The Deputy» // Storm over «The Deputy». Ed. Eric Bentley. New York: Grove Press, 1964. P. 117–123.
958
Арендт Х. «Наместник»: вина — в безмолвии? // Арендт Х. Ответственность и суждение. М.: Институт Гайдара, 2013. С. 282–295.
959
См.: Kristeva J. Le genie feminin: la vie, la folie, les mots. 1. Hanna Arendt. Paris: Gallimard, 2003. P. 347–371.
960
Ibid. P. 352.
961
Puzyna K. My, umarli // Puzyna K. Półmrok. Felietony teatralne i szkice. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1982. S. 111.
962
Эти слова говорит Якуб Кац одному из своих убийц, Зигмунту, явившись в обличье духа на свадьбу Рахельки и Владека ( Słobodzianek T. Nasza klasa. Historia w XIV lekcjach. Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2009. S. 58).
963
Fikcja, która szuka prawdy, z Tadeuszem Słobodziankiem rozmawia Anna Bikont // Gazeta Wyborcza. Nr 221. 21.09.2010.
964
Michalski C. Moralitet bez morału [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://e-teatr.pl/moralitet-bez-moralu-a103716(дата обращения 01.10.2020).
965
Słobodzianek T. Nasza klasa. Op. cit. S. 44.
966
Tokarska-Bakir J. «Nasza klasa» na wspak [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.dwutygodnik.com/artykul/1532-nasza-klasa-na-wspak.html(дата обращения 01.10.2020).
967
Sauerland K. Śmiech po okrucieństwie // Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nr 87. 13.04. 2011; цит. по: http://www.e-teatr.pl/pl/artykuly/116237.html(дата обращения 02.09.2020).
968
Fikcja, która szuka prawdy. Op. cit.
969
Tadeusz Słobodzianek dla «Gazety», rozmawiała Joanna Derkaczew // Gazeta Wyborcza. Nr 232. 04.10.2010.
970
Sauerland K. Śmiech po okrucieństwie. Op. cit.
971
Akt skruchy i co dalej? w rozmowie redakcyjnej udział biorą: Marcin Król, Paweł Śpiewak i Marek Zaleski // Res Publica Nowa. 2001. Nr 7. S. 7.
972
Ibid. S. 10.
973
«Для меня все это кладет конец тому, чтобы поляки и дальше могли мыслить о себе самих определенным образом — связанным с традициями, о которых я еще скажу. Чтобы мы так дальше о себе мыслили. Как о принадлежащих некоему сообществу, определяемому словами „ польскость “ или „родина“. Я много об этой родине писал и считал, что она для нас неизбывна. А теперь уже нет. Та „ польскость “ и та „родина“ завершили свой жизненный путь» (Ibid. S. 6).
974
См. среди прочего: Forecki P. Od «Shoah» do «Strachu». Spory o polsko-żydowską przeszłość i pamięć w debatach publicznych. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2010. S. 281–381; Przeciw antysemityzmowi 1936–2009. T. 3. Wybór, wstęp i oprac. Adam Michnik. Kraków: Universitas, 2010. S. 570–675; Libionka D. Debata wokół Jedwabnego // Następstwa Zagłady Żydów. Polska 1944–2010. Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, Żydowski Instytut Historyczny im. Emanuela Ringelbluma, 2011. S. 733–773.
975
Turner V. From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play. New York: Performing Arts Journal Publications, 1982. P. 108.
976
Tokarska-Bakir J. Obsesja niewinności // Gazeta Wyborcza. Nr 11. 13–14.01.2001; цит. по: Tokarska-Bakir J. Rzeczy mgliste. Eseje i studia. Sejny: Pogranicze, 2004. S. 17.
977
См.: Arendt H., Fest J. Eichmann war von empörender Dummheit: Gespräche und Briefe. München: Piper, 2011. S. 36–60.
978
Świda-Ziemba H. Krótkowzroczność «kulturalnych» // Gazeta Wyborcza. Nr 83. 07–08.04.2001.
979
Świda-Ziemba H. Krótkowzroczność «kulturalnych» // Gazeta Wyborcza. Nr 83. 07–08.04.2001.
980
Кертес И. Холокост как культура. Лекция, прочитанная в Венском университете, 1992 // Кертес И. Указ. соч. С. 74.
981
Кертес И. Длинная мрачная тень // Кертес И. Указ. соч. С. 59.
982
В разговоре с Сарой Лиал, New York Times. 11.04.2007.
983
(A)pollonia, na podstawie tekstów Ajschylosa, Johna Maxwella Coetzeego, Eurypidesa, Hanny Krall, Jonathana Littella i innych, adaptacja: Krzysztof Warlikowski, Piotr Gruszczyński, Jacek Poniedziałek. Warszawa: Nowy Teatr, 2009. S. 69.
984
Ibid. S. 68.
985
«Хороший вид» — эвфемизм, употреблявшийся в отношении евреев, чья внешность не выдавала их происхождения. В спектакле также употребляется выражение «католическая внешность». — Примеч. пер.
986
Ibid. S. 83.
987
(A)pollonia. Op. cit. S. 70.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
