216512_B61BA_yamburg_e_a_pedagogicheskiy_dekameron

В 1944 году в одном из предсмертных писем из тюрьмы немецкий теолог и философ Дитрих Бонхёффер, осужден­ный за участие в попытке покушения на Гитлера, писал (ци­тата большая, но заслуживает того, чтобы быть приведен­ной полностью): «Если у нас недостает мужества восстано­вить подлинное чувство дистанции между людьми и лично бороться за него, мы погибнем в хаосе человеческих цен­ностей. Нахальство, суть которого в игнорировании всех дистанций, существующих между людьми, так же характе­ризует чернь, как и внутренняя неуверенность; заигрыва­ние с хамом, подлаживание под быдло ведет к собственно­му оподлению. Где уже не знают, кто кому и чем обязан, где угасло чувство качества человека и сила соблюдать дистан­цию, там хаос у порога. Где ради материального благополу­чия мы миримся с наступающим хамством, там мы уже сда­лись, там прорвана дамба, и в том месте, где мы поставлены, потоками разливается хаос, причем вина за это ложится на нас. В иные времена христианство свидетельствовало о ра­венстве людей, сегодня оно со всей страстью должно высту­пать за уважение к дистанции между людьми и за внимание к качеству. Подозрения в своекорыстии, основанные на кривотолках, дешевые обвинения в антиобщественных взглядах — ко всему этому надо быть готовым. Это неиз­бежные придирки черни к порядку. Кто позволяет себе рас­слабиться, смутить себя, тот не понимает, о чем идет речь, и, вероятно, даже в чем-то заслужил эти попреки. Мы пере­живаем сейчас процесс общей деградации всех социальных слоев и одновременно присутствуем при рождении новой, аристократической позиции, объединяющей представите­лей всех до сих пор существовавших слоев общества. Аристократия возникает и существует благодаря жертвенности, мужеству и ясному осознанию того, кто кому и чем обязан, благодаря очевидному требованию подобающего уважения к тому, кто этого заслуживает, а также благодаря столь же принятому уважению как вышестоящих, так и нижестоя­щих. Главное — это расчистить и высвободить погребен­ный в глубине души опыт качества, главное — восстановить порядок на основе качества. Качество — заклятый враг омассовления. В социальном отношении это означает отказ от погони за положением в обществе, разрыв со всякого ро­да культом звезд, непредвзятый взгляд как вверх, так и вниз (особенно при выборе узкого круга друзей), радость от ча­стной, сокровенной жизни, но и мужественное приятие жизни общественной. С позиции культуры опыт качества означает возврат от газет и радио — к книге, от спешки — к досугу и тишине, от рассеяния — к концентрации, от сен­сации — к размышлению, от идеала виртуозности — к ис­кусству, от снобизма — к скромности, от недостатка чувст­ва меры — к умеренности. Количественные свойства спо­рят друг с другом, качественные — друг друга дополняют».

Дитрих Бонхёффер писал эти строки в нацистской Гер­мании, но наступление хамства в истории периодически принимает разнообразные идеологические, политические формы, в том числе и рыночно-демократические. Поэтому и спустя десятилетия призыв расчистить и высвободить по­гребенный в глубине души опыт качества не теряет своей актуальности.

Как вы думаете, кому адресовал он свое предсмертное письмо? Рабочим, крестьянам, лавочникам или в первую очередь творческому меньшинству, именуемому на Западе интеллектуалами, а у нас интеллигенцией? (В данном слу­чае не будем вдаваться в давний спор об оттенках смыслов этих не вполне совпадающих понятий.) Кто, как ни они, способен и обязан первым осознать необходимость мораль­ного перевооружения?

В приведенной цитате содержится и ответ моим серди­тым молодым оппонентам, сторонникам правила «критику­ешь — предлагай», которые, наряду с ответом на вопрос «кто виноват?», справедливо требуют ответа на вопрос «что делать?». То самое и делать, что предлагал немецкий фило­соф, а после него, уже в новейшую эпоху, замечательный русский поэт, недавно ушедший от нас В. Корнилов.

Считали: все дело в строе,

И переменили строй,

И стали беднее втрое

И злее, само собой.

Считали: все дело в цели,

И хоть изменили цель,

Она, как была доселе,

За тридевять земель.

Считали: все дело в средствах,

Когда же дошли до средств,

Прибавилось повсеместно

Мошенничества и зверств.

Меняли шило на мыло

И собственность на права,

А необходимо было

Себя поменять сперва.

Сознаю, как фальшиво воспринимаются сегодня, как и в недавнем прошлом, призывы к покаянию и раскаянию. Каждый в глубине души не считает себя самым виноватым.

От биения себя в грудь действительно толку мало. Потому что до раскаяния нужно иметь мужество принять всю прав­ду о себе во всей ее беспощадности. Пусть кто-то сочтет это стриптизом интеллигентного человека. Я называю это необ­ходимой самодиагностикой, без которой невозможно изле­чение от главной болезни века, имя которой — всеобщее помрачение душ.

Мой приятель, пожилой профессор, человек не с самым большим достатком, по просьбе «Новой газеты» решил пе­ревести деньги на дорогое лекарство, которое срочно тре­бовалось ребенку, погибающему от саркомы глаза. По пра­вилам благотворительные взносы принимаются вне очере­ди. Тем не менее, понимая, где он живет, знакомый около часа отстоял в длинной очереди, но все равно получил спол­на в местном отделении Сбербанка. Ни один оператор не знал, как правильно провести этот платеж.. Потребовалось вмешательство заведующей. На выяснение порядка прове­дения этой «сложной» финансовой операции ушло еще около часа. Все это время он буквально спинным мозгом ощущал нарастание раздражения многочисленных клиен­тов, которым мешал осуществлять коммунальные платежи. Наконец, ненависть к нему прорвалась репликами: «ишь, благородный нашелся», «совесть, видно, не чиста» и т. п. Последний удар нанесла дама, принимавшая перевод: «Не­бось моему ребенку деньги бы не послали!» И с такими людьми мы вознамерились строить новую Россию? Может, и в этом виноват Чубайс, «у которого уже щеки вываливают­ся из телевизора» (выражение с форума), олигархи и началь­ство? «Но обвинять во всех случаях обстоятельства жизни и начальство есть умственная и нравственная лень, рудимент рабской психологии», — это уже из знаменитых «Вех». Сборника, в котором на заре прошлого века собрались «профессора в белых польтах» (продолжаю успешно осваивать лексику оппонентов) и затеяли свое «педагогическое блея­ние» все на ту же тему моральной разрухи и грядущих за ней необратимых последствий. Но их голоса не были услышаны, и вскоре белые одежды повсеместно были сменены на ко­жанки. Эта смена «прикида» ощущается и по сей день.

Не приведет ли добросовестное стремление докапывать­ся до глубинных ментальных причин общего разлада к па­раличу воли, внутренней эмиграции, высокомерному уходу от насущных земных проблем? Быть может, правы те, кто считает, что единственный выход из создавшегося положе­ния — честно заниматься своим делом: «Не письма надо пи­сать (и не «воззвания Ямбурга»), а работать, стараясь назло государству честно заниматься своим делом. Учитель пусть учит, музыкант играет, ученый пусть изобретает, врач ле­чит». Отчасти справедливо. Тут я вынужден расшифроваться, указав свое место работы. Ваш покорный слуга не явля­ется кабинетным ученым и вот уже тридцать лет тянет воз директора огромной школы, где учатся почти две тысячи де­тей, со всеми вытекающими практическими обязанностя­ми, пренебрегать которыми не собирается. Но, поверьте на слово, ни уход с головой в профессиональную деятельность, ни исповедование теории «малых дел» не отменяют необхо­димости ставить перед собой последние вопросы.