Фрэнсис Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция

19 . Е.Garin, Medioevo е Rinascimento , Firenze, 1954, pp. 175 ff.; Cultura , pp. 159 ff.

20 . P.Kibre, The Library of Pico della Mirandola , New York, 1936, p. 263; cf. Garin, Cultura , p. 159.

21 . См. Ludovico Lazzarelli, "Testi scelti", ed. M.Brini, in Test. uman ., p. 75.

22 . G.F.Pico, Opera , Bale, 1572-1573, II, p. 482; cf. Thorndike, VI, p. 468.

23 . Критикуя ошибки Петра Абанского; ср. Thorndike, II, p. 814; V, pp. 119,122.

24 . "Пантагрюэль", III, 23; цит. у Thorndike, II,. 814.

25 . Agrippa d'Aubigne, Oeuvres completes , ed. E.Reaume, F. de Caussade, Paris, 1873, 1, p. 435.

26 . О рукописях см. Thorndike, II, pp. 822-824.

27 . Picatrix , Lib. I, cap. 7, и Lib. IV, cap. I (Sloane 1305, ff. 21 verso ff.; ff. 95 recto ff.).

28 . Picatrix , Lib. II, cap. 12 (Sloane 1305, ff. 52 recto ff.).

29 . Образы планет приведены в Lib. II, cap. 10 (Sloane 1305, ff. 43 recto ff.)

30 . Перечень образов деканов приведен в Lib. II, cap. 11 (Sloane 1305, ff. 48 verso ff.).

31 . Sloane 1305, ff. 37 recto ff.

32 . Sloane 1305, ff. 95 recto ff.

33 . Picatrix , Lib. IV, cap. 3 (Sloane 1305, f. III. recto) . В арабском оригинале Город называется "аль-Ашмунаин"; см. немецкий перевод арабского текста (цит. выше, гл. III, прим. 17), с. 323.

34 . Asclepius ( C.H ., II, p. 332).

35 . С.Н ., I, p. 61; Ficino, p. 1843.

36 . C.H ., I, p. 114; Ficino, p. 1847.

37 . Asclepius ( C.H ., II, pp. 318 ff.). Юпитер-небо и Солнце фигурируют в этом списке в качестве верховных богов; за ними следуют тридцать шесть деканов; ниже всех стоят планеты, среди которых Юпитер и Солнце тоже есть, но уже в своей низшей ипостаси. См. выше, с. 39.

38 . См. ниже, с. 56.

39 . См. ниже, с. 63-64.

40 . Walker, р. 36; Garin, Cultura , pp. 159 ff.

41 . P.D'Ancona, Les Mois de Schifanoja а Ferrara , Milano, 1954, p. 9. Загадочные изображения возле знаков зодиака впервые отождествил с образами деканов А.Варбург: A.Warburg, "Italienische Kunst und Internationale Astrologie im Palazzo Schifanoja zu Ferrara", Gesammelte Schriften , Leipzig, 1932, II, pp. 459 ff.

42 . Э.Гарэн (. Garin, Medioevo e Rinascimento , p. 155) приводит Салютати и Манетти как авторов, которые находились под влиянием "Асклепия" еще до возрождения герметизма, осуществленного Фичино.

43 . Julian, Works , Loeb edition, I, pp. 405, 407.

44 . Origen, Contra Celsium , VIII, 58-59; перевод H.Chadwick, Cambridge, 1953, pp. 496-497.

1 . Великолепный разбор магии Фичино дает Д.П.Уокер в своей книге "Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы (D.P.Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella) , которая очень помогла мне при работе над этой главой. Весьма ценной представляется мне также статья: E.Garin, "Le "Elezioni" e il problema dell'astrologia" в Umanesimo e esoterismo , ed. E.Castelli, Archivio di Filosofia, Padova, 1960, pp. 7 ff.

2 . "Libri de vita" ["Книги о жизни"] – общее название сочинения, состоящего из трех книг, последняя из которых называется "De vita coelitus comparanda" ["О стяжании жизни с небес"]. О многочисленных изданиях "Книг о жизни" – очевидно, самого популярного сочинения Фичино – см.: Kristeller, Suppl. Fic , I, pp. LXIV-LXVI. Оно включено в "Сочинения" Фичино: Opera, pp. 530-573.

3 . Ficino, p. 530 (обращение к читателю перед третьей книгой – "О стяжании жизни с небес").

4 . О меланхолии у Фичино см.: R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, Saturn and Melancholy , London, 1964, pp. 255 ff.; L. Babb, The Elizabethan Malady , East Lansing, 1951.

5 . Libri de vita , II, III, 5, etc.; (Ficino, pp. 536-537).

6 . Julian, Works , Loeb edition, I, p. 407.

7 . Libri de vita , II, 14 (Ficino, pp. 520-521).

8 . Libri de vita , III ( De vita coelitus comparanda) , I (Ficino, pp. 532-533).

9 . Kristeller, Suppl. Fic ., I, p. LXXXIV; cf. Garin, op. cit ., pp. 18 ff. Уокер (р. 3, note 2) указывает, что сочинение Фичино может относиться также и к Enn . IV, 4, 30-42.

10 . Plotinus, Enn , IV, 3, xi.

11 . Garin, op. cit ., pp. 21 ff.

12 . E.H.Gombrich, "Icones Symbolicae: the Visual Image in Neoplatonic Thought", J.W.C.I ., 1948 (XI), pp. 163-192.

13 . Walker, pp. 40-41.

14 . De vita coelilus comparanda , 26 (Ficino, pp. 571-572). Другим важным источником по иератической магии было для Фичино переведенное им сочинение Прокла "De Sacrifiais et Magia" ["О жертвоприношениях и магии"] (Ficino, pp. 1928-1929), о котором см. Festugiere, I, pp. 134-136; ср. также Walker, pp. 36-37; Garin, op. cit ., pp. 19-20.

15 . Contra Gentiles , III, civ-cvi.

16 . Ср. Walker, p. 43.

17 . Ficino, p. 562.

18 . Origen, Contra Celsum , trans. H.Chadwick, Cambridge, 1953, p. 139.

19 . Walker, pp. 1-24 и passim . Подробное изложение теории spiritus'a дано в книге III "Книг о жизни" ("О стяжании жизни с небес"), но Фичино обращается к ней и на протяжении всего сочинения.

20 . Vergilius, Aen ., VI, 726-727. Цит. у Фичино в "Стяжании жизни с небес", 3 (Ficino, p. 535).

21 . См. выше, с. 51.

22 . De vita coelitus comparanda , 18 (Ficino, p. 556).

23 . Ficino, pp. 556-557.

24 . Picatrix , Lib. II, cap. 10; Sloane, 1305, f. 43 verso .

25 . Ficino, p. 557.

26 . Picatrix, loc. cit . Sloane, 1305, loc. cit .

27 . Ficino, loc. cit .

28 . Picatrix, loc. cit .; Sloane, 1305, f. 45 recto .

29 . Ficino, loc. cit .

30 . Picatrix, loc. cit .; Sloane, 1305, f. 44 verso .

31 . Ficino, loc. cit .

32 . Picatrix, loc. cit .; Sloane, loc. cit .

33 . Особенно Петра Абанского. "Пикатрикс" он не называет ни разу. По-видимому, он считал более безопасным ссылаться на Петра Абанского. Обвинение в использовании "Пикатрикс", выдвинутое впоследствии против Абанца (см. выше, с. 50), было, вероятно, косвенно направлено и против Фичино.

34 . Gundel, Dekane und Dekansternbilder , p. 280.

35 . Образы деканов размещены по астрологической схеме на стенах зала в Падуе; объяснение этой схемы дал Ф.Заксль (F.Saxl, Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaft , 1925-1926, pp. 49-68) на основании исследования астрологии Гвидо Бонатти и "Astrolabium planum" Петра Абанского, который заимствовал описание фигур у Альбумазара. Ср. J.Seznec, The Survival of the Pagan Gods , trans. B.F.Sessions, New York, 1953, pp. 73-74.

36 . "Tunc enim stellae magnopere sunt potentes, quando quatuor coeli tenent angulos imo cardines, orientis uidelicet occidentisque, amp; medii utrinque. Sic uero dispositae, radios ita conjiciunt in se inuicem, ut crucem inde constituant. Crucem ergo ueteres figuram esse dicebant, turn stellarum fortitudine factam, turn earundem fortitudinis susceptaculum, ideoque habere summam in imaginibus potestatem, ac uires amp; spiritus suscipere Planetarum. Haec autem opinio ab Aegyptiis uel inducta est, uel maxime confirmata. Inter quorum characteres crux una erat insignis uitam eorum more futuram significans, eamque figuram pectori Serapidis insculpebant. Ego uero quod de crucis excellentia fuit apud Aegyptios ante Christum, non tarn muneris stellarum testimonium fuisse arbitrer, quam uirtutis praesagium, quam a Christo esset acceptura…" ["Ибо тогда светила наиболее сильны, когда занимают четыре угла или шарнира неба, то есть восток, запад и обе между ними середины. Вот так расположенные, они лучи взаимно пересекают таким образом, что образуют крест. И поэтому древние говорили, что крест – это фигура, либо образованная силой звезд, либо приемлющая их силу, и потому имеющая наивысшую власть в образах и воспринимающая силы и духи Планет. Это мнение или возникло у египтян, или же ими подтверждено. Среди их символов крест занимал выдающееся место, обозначая по их обычному способу будущую жизнь, и эту фигуру изображали на груди у Сераписа. А по моему мнению, то, что египтяне до Христа знали о важности креста, – не столько свидетельство звездных даров этого знака, сколько предвосхищение достоинства, которое он примет от Христа…"] Ficino, p. 556.

37 . Ficino, p. 558.

38 . Ibid., loc. cit .; ср. Walker, p. 43.

39 . Но ср. анализ "Фичино и демонов" у Уокера (р. 44-53).

40 . Ficino, p, 559.

41 . "uel gestabit, uel oppositam intuebitur" ["или будет носить, или рассматривать помещенный напротив"] ( ibid., loc. cit.) .

42 . См. A.Chastel, Marsile Ficin et l'Art , Geneve-Lille, 1954, p. 95. О часах Лоренцо делла Вольпайя писали Полициано, Вазари и другие (см. у Шастеля, op. cit ., pp. 96-97, note 16). Шастель считает, что весь пассаж об образе мира в "Стяжании жизни с небес" представляет собой описание часов Делла Вольпайя. Я думаю иначе. Фичино описывает три разных объекта, которые должны представлять фигуру мира, в том числе и космический механизм, примером которого служат часы Делла Вольпайя.