Рифаа Тахтави - Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Поскольку люди задают много вопросов о положении женщин у франков, мы прояснили это положение. Для полной ясности добавим еще, что добродетель женщин зависит не от того, закрыты или открыты их лица, а от хорошего или дурного воспитания, от того, приучены ли они любить лишь одного и не делить любовь {337}ни с кем, кроме него, а также от доброго согласия между супругами. Во Франции, как показывает опыт, добродетель присуща женщинам из среднего класса, но не знатным и не черни, поведение которых часто сомнительно и вызывает нарекания. Так, французы нередко обвиняют женщин из королевской семьи Бурбонов, и эти обвинения подкрепляются примером невестки отрекшегося короля Франции, матери герцога де Бордо, в пользу которого отрекся король. Французы не приняли его, заявив, что он незаконный ребенок. На самом деле его мать родила еще одного незаконного сына, утверждая, что она якобы вышла замуж тайно. Поэтому она утратила свои права. После того как она потребовала французского престола для своего первого сына и всеми силами пыталась возвести его на трон — опасались даже, что она подстроит переворот, — она лишилась всякого уважения, попала в руки французов, и думали, что ей придет конец. Но ее отпустили с миром, сказав, что она не представляет никакого интереса, и она вернулась к своим родным со вторым сыном. Самое забавное, что произошло в европейских странах после этого случая: английской король Георг Четвертый обвинил свою жену в неверности, не вытерпев многочисленных скандалов, которыми она прославилась. Она ездила в страны Европы с кем хотела и повсюду имела любовников. Он возбудил против нее дело в суде, и иск был оформлен по всем правилам. Он хотел доказать ее измену, развестись с ней и жениться на другой. Но доказательств оказалось недостаточно для развода, и судья вынес решение, что она останется, вопреки его желанию, его женой. Они стали жить раздельно, но на другой он не мог жениться. Об этом деле ходило много разговоров. Но в действительности, хотя он и считал ее виновной, у него были не очевидные, а лишь косвенные доказательства, иначе честь его была бы запятнана.

Представление о чести, в котором сходятся французы и арабы, включает в себя такие понятия, как мужество, верность слову и другие высокие моральные качества. Честь подразумевает добродетельность. Среди французов редко встречаются люди с низкой душой, как и среди арабов, которые по природе своей благородны. Если сегодня они теряют это качество, то потому, что им пришлось страдать под гнетом и терпеть удары судьбы, вынуждавшей их унижаться и попрошайничать. И все же остались среди них такие, кто сохранил исконный арабский характер и чистоту души. Как сказал поэт:

Что же касается свободы, которой постоянно требуют франки, то она также была чертой характера арабов в древние времена, как свидетельствует о том спор между ан-Ну‘маном ибн ал-Мунзиром, царем арабов {338}, и Хосроем, царем персов {339}. Вот рассказ о нем:

«Приехал ан-Ну‘ман к Хосрою. А у того были делегации от румов, индийцев, китайцев, персов, турок и других народов. Они рассказывали о своих царях, странах, постройках и крепостях. Ан-Ну‘ман стал хвалиться арабами и превозносить их надо всеми, не исключая ни персов, ни других. Сказал Хосрой, в котором взыграла ревность: «О Ну‘ман, я размышлял об арабах и о других нациях и о положении тех, кто прислал ко мне делегации, и нашел, что румы счастливы их единодушием, мощью их государства, множеством их городов, крепостью их веры. Индия же знаменита своими мудрецами и богатствами, многими реками, землями и плодами, великолепием искусств, красотой женщин, многочисленностью жителей. Так же и Китай, восхищающий своими порядками, разнообразными ремеслами, боевым духом, умением обрабатывать железо и царем, который всех их объединяет. То же и турки. Хотя живется им трудно и у них мало угодий и плодов, мало крепостей, недостает жилищ и одежды, но их цари присоединяют отдаленные земли и заботятся о них. У арабов я не видел никаких подобных достоинств ни в делах веры, ни в делах мирских — ни уважения, ни силы, ни согласия, ни мудрости. Своей убогостью и неустроенностью они напоминают пугливых животных и бесприютных птиц. От бедности они убивают своих детей, от голода едят друг друга. Нет у них ни человеческой еды, ни питья, ни одежды, ни развлечений, ни удовольствий. Самое великолепное блюдо у них — верблюжье мясо, которым брезгуют даже многие птицы и львы из-за его вредности для желудка и неприятного запаха. Если кто-то впустил к себе гостя, это считается у них гостеприимством, дал ему кусок — это уже пиршество. Об этом слагают стихи, и этим гордятся их мужчины. Только у ат-танухиййа {340}, которых объединил мой дед, укрепивший их владения и защитивший их от врагов, память о чем сохранилась по сей день, есть и постройки, и крепости, и приличные богатства. Но вы, как я вижу, не умолкая, хвалитесь своим убожеством, бедностью и нищетой и хотите быть выше всех людей»».

Сказал ан-Ну‘ман: «Да наставит Аллах царя на истинный путь! Ты сказал правду, эта умма превосходит другие своими достоинствами, успехами и высоким местом. Однако я могу ответить на все, что ты сказал, царь, ничего не отвергая и ничего не опровергая. Если ты дашь мне слово не гневаться на мои слова, я готов!» «Не бойся ничего!» — сказал Хосрой. Сказал ан-Ну‘ман: «Никто не может соперничать с твоим народом ни в уме, ни в нравах, ни в достатке, ни в довольстве, ни в дарованных ему Всевышним Аллахом правителях, таких как ты и твои предки. Что же до народов, которые ты перечислил, то ни один из них не сравнится достоинствами с арабами!» «Почему?» — спросил Хосрой. «Из-за их мощи и крепости, — сказал ан-Ну‘ман, — красоты их лиц, верности слову, неустрашимости и великодушия, мудрости их речей, силы умов, их преданности. Благодаря своей силе и стойкости они всегда оставались соседями твоих отцов и дедов, которые завоевывали страны и подчиняли народы, основывали государства и вели вперед армии. Никто не осмелился покуситься на их свободу, их всегда уважали, и никто не получал от них дани. Крепостями им служили спины их коней, а постелью — земля, крышей — небо, а мечи всегда рядом. Постройки их из веток, тогда как другие народы строили свое величие из камня и глины, возводили крепости и стены.

Красотою лиц и цвета кожи они намного превосходят обожженных индийцев, китайцев с бритыми головами, безобразных турок и румов с неприятным выражением лица.

Что же до происхождения и знатности, то есть немало народов, корни и предки которых неизвестны, и даже на вопрос, кто были их деды, они не знают ответа. Среди арабов нет ни одного, кто не мог бы перечислить своих предков от отца к деду и далее. Они твердо знают свою родословную и сохраняют имена предков. Никто из них не желает ни отказываться от своего рода и племени, ни носить другое имя, кроме имени отца.