Данико Ихошвили - Реальность человека 19 века. Мир прошлого из впечатлений и мнений современников

У племени адиви или лесных голла, говорящих на дравидийском наречии телугу, по описанию F. Fawcett’a, женщина, чувствующая приближение родов, изгоняется из селения и поселяется в маленьком шалаше из листьев или циновок, где ей не оказывается никакой помощи, за исключением того, что перед появлением на свет ребенка приглашается повитуха. Девяносто дней женщина живет в шалаше изолированно, и всякий, кто коснется ее в это время, будь то мужчина или женщина, изгоняется, подобно роженице, на три месяца. Муж роженицы обыкновенно устраивает себе маленькую хижинку в 50 ярдах от шалаша жены и стережет ее, но он не в праве приближаться к ней. Пищу ей кладут на землю возле шалаша. На четвертый день после родов приходить из селения женщина, которая окачивает ее водой, но не должна коснуться ее.

На пятый день односельчане очищают от камней и колючек участок земли с той стороны шалаша, которой он обращен к селению, и женщина передвигает туда свое жилье. На девятый, пятнадцатый и тридцатый день она таким же путем передвигает шалаш все ближе, и то же проделывается по одному разу в течение остальных двух месяцев. На девяностый день специальный обмывальщик моет ее одежду; она отправляется в храм, а в ее доме устраивается очистительная церемония.

У горного племени кота муж во время первой беременности жены отпускает свои волосы на голове и лице и не стрижет ногтей. После рождения ребенка отец берет пять веток колючих растений и ветви священного дерева, втыкает их вокруг специального домика и зажигает их посредством трения, а жена с ребенком на руках должна войти в этот домик задом, между горящими ветками.

В Малабаре у племени Mukkuvan муж также не стрижет волос до рождения ребенка, и лишь на третий день появления последнего на свет отцу сбривают волосы. На том месте, где произошли роды, кладут кокосовый орех, листья бетеля и арековые орехи, причем первый должен быть расколот членом семьи со стороны отца ребенка. В этот день цирюльник окропляет водой дома и храм.

Большая Пагода. Великий Бык. Танджор, Храм Раджараджешвара. Индия, 1858

Captain Linnaeus Tripe

В некоторых местах индуисты совершают клеймение раскаленным железом: в детстве, ко времени вступления в брак или в других случаях. Иногда кандидат в посвященные обращается для совершения церемонии в mutt, религиозное учреждение, где ему выжигают фигуру chakra («колесо закона») на правом плече и животе и фигуру chankha, священной одностворчатой раковины, на левом плече. Так как прижигание считается искуплением грехов, то некоторые ортодоксальные индуисты время от времени повторяют эту операцию. Говорят, что если юноша крепкий, то инструменты сильно накаляют, а если он слабый, то можно немного остудить. Если клеймят детей, то инструменты предварительно прикладывают к мокрой тряпке и потом уже к телу.

Члены секты индуистских пуритан, Lingayat, носят на себе lingam (фаллическую эмблему), как символ бога Шивы; его хранят в железной коробочке или красном шелковом шарфе, повязанном вокруг шеи или плеча. Lingam смазывают священным пеплом и навешивают уже в детстве, вокруг шеи повязывают четки, а на ухо ребенку нашептывают слова священной формулы. Lingam поливают святой водой, которой моют ноги жрецу, а в рот ребенку вкладываюсь часть той пищи, которую сварили для жреца.

У касты Dandasi, профессиональных воров, исполняется интересная церемония посвящения в это наследственное занятие. Когда ребенку всего несколько дней, в стене или у порога двери делается отверстие, и глава касты трижды просовывает через него новорожденная, передавая его членам семьи и повторяя каждый раз: «Входи, малютка, входи. Превзойди своего отца»! Dandasi отрицают существование этого древнего обычая, но одна старушка подтвердила, что ее внук был просунут через такое отверстие под дверьми.

Достижение зрелости весьма важное событие в жизни девушки, и она должна перенести период изолирования, часто в специально устроенном для этого домике. Такой домик сооружается дядей по матери, из листьев кокосовой пальмы или из многолиственных веток какого-нибудь специального дерева. По окончании этого периода домик сжигается до тла девушкой или дядей. У савара домик девушки охраняется ее родственниками, и, по окончании заключена, он сжигается, а использованные горшки разбивают на мелкие осколки, так как савара уверены, что в случае, если в них соберется дождевая вода, у этой женщины не будет детей.

Для отпугивания злых духов в крышу втыкают ветви деревьев, а внутри девичьего дома кладут кусок железа, листья дерева Azadirachta indica и ветви стрихнинового дерева. У Oriya девушка иногда изолирована в отдельном помещении, среди ограды из воткнутых в землю стрел, через которые семь раз протянута веревка. У потолка висит люлька с камнем внутри.

На Малабаре у Tiyan, во время церемонии возмужалости, тетка или другая родственница льет девушке на голову масло из чашки, сделанной из листа от хлебного дерева, положив предварительно на макушку золотую монету. Стекающее масло собирают в блюдо, в которое падает также монета; если последняя падает в известном положении, то это считается хорошим предзнаменованием.

Мы прибыли в Гонконг довольно рано поутру и через полчаса уже плыли на высоком, американской системы пароходе по направлению к Bocca-Tigris 22 22 Bocca-Tigris – военные укрепления. В переводе «Пасть тигра» в устье Жемчужной реки. Было время, когда эта «Тигровая пасть» была очень страшна, потому что с обеих сторон была обставлена пушками, на которых, положим, литейщиками-иезуитами нередко вычеканивалась по-латыни христолюбивая надпись: «Иисус – спаситель мира», но которые могли не пожалеть даже самых преданных последователей христианства. С 1860 года эта опасность ушла: англичане обязали китайцев не восстанавливать батарей, разрушенных союзниками в 1857 году.

Итак, Кантон ( современное название: Гуанчжоу , – прим. ред.) ныне открыт для нападений с моря, если только китайцы не вздумают накласть в русло реки и многочисленных ее рукавов подводных мин. Мы миновали сначала архипелаг мелких, но высоких островов, рассеянных по морю перед дельтой кантонской реки и на картах редко отличаемых от низменных островов, образующих самую дельту; потом прошли в Восса-Tigris, достигли Вампу и, повернув на запад, подошли к самому Кантону и лежащей около него, на острове, «европейской концессии», или кварталу, населенному европейцами и американцами.