Джузеппе Туччи - Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет

7. Хью Ратледж (Hugh Ruttledge) – специальный уполномоченный комиссар в Алморе, участник двух неудачных восхождений на Эверест (1933, 1936 гг.). В 1926 году находился с официальной миссией в Пуранге, откуда, в ожидании официальной встречи с гарпоном (губернатором) Гартока, совершил вместе со своей женой и альпинистом Вильсоном круговой обход Кайласа. См.: Ruttledge H. Notes on a visit to Western Tibet in 1926 // Geographical Journal. Vol. LXXI. May 1928; Wilson R. C. Kailas Parbat and two passes of the Kumaon Himalaya // Alpine Journal. Vol. 40. 1928.

8. См.: Tucci. G. Tibetan folksongs from Gyantse and Western Tibet // Artibus Asiae Supplementum. XXII. Ascona. 1966.

9. Среди более поздних исследований по истории и исторической географии Пуранга см.: TucciG. Preliminary report on two scientific expeditions in Nepal. Roma, ISMEO, 1956; Petech L. Ya-ts’e, Gu-ge, Pu-rang: a new study // Central Asiatic Journal. XXIV 1980. P. 85—111; VitaliR. The kingdoms of Gu-ge, Pu-hrang. Dharamsala, 1996.

10. Догра – вторая после кашмирцев крупнейшая народность штата Джамму и Кашмир, населяющая в основном междуречье Рави и Чинаба. Самую многочисленную группу догра составляют раджпуты, достигшие особого влияния в государстве сикхов в первой половине XIX века под водительством Гулаб Сингха. Упоминая о нашествии догра, автор имеет в виду неудачную попытку присоединения Западного Тибета к Пенджабу, предпринятую последним в 1841 году.

11. Здесь, скорее всего, опечатка в оригинальном издании. Речь идет об одном из ключевых сражений войны между Ладакхом и Тибетом 1679–1684 гг., в которой король Ладакха, поставленный на грань поражения успехами тибетских войск под руководством Галдецена, обратился за помощью к могольскому губернатору Кашмира Ибрагим-хану. Могольская армия под руководством Фидай-хана нанесла поражение тибетским войскам, руководимым монгольским военачальником, на равнине недалеко от Басго в 1683 году (а не в 1650). Однако после возвращения могольской армии обратно в Кашмир Галдецен возобновил боевые действия против Ладакха и добился существенных успехов, приведших к подписанию двухстороннего договора, по которому различные провинции Ладакха, в том числе Гуге и Пуранг, отошли к Тибету. Что же касается самого Галдецена – выходца из знатного джунгарского рода, то до назначения командующим тибетскими войсками он являлся высокопоставленным ламой монастыря Ташилунпо и после успешной войны вернулся в Лхасу в конце 1684 г. Галдецен умер в 1687 г., вероятно, в Джунгарии. Подробнее см.: Petech L. The Kingdom of Ladakh C. 950—1842 A.D. Roma. IsMEO, 1977.

12. Книга «Жизнь Марпы-переводчика» была издана на французском языке Жаком Бако. См.: Bacot J. La vie de Marpa – le Traducteur. Paris. 1937.

13. Речь идет о бронзовых предметах (фибулах, бляхах, подвесках), находимых тибетцами во время полевых работ. Эти предметы нередко выполнены в «зверином» стиле и чрезвычайно почитаются тибетцами, которые приписывают им особые «охранительные» свойства. Большинство исследователей относит их к добуддийской (доисторической) эпохе Тибета. Название тон-ти (thog ldi) – «упавшие с неба» было дано Туччи его тибетскими информаторами в ходе экспедиции 1933 г. Однако позже, в статье «Доисторический Тибет», напечатанной в 1948 г., Туччи представил другую интерпретацию термина, приводя его как тонте (thog-rde’u) – «окаменевшая молния». Подробнее см.: TucciG. On some bronze objects discovered in Western Tibet // Opera minora. Vol. II. Roma. 1971. P. 349–356; Preistoria tibetana. Ibid. P. 467–470; Bussagli M. Bronze objects collected by prof. G. Tucci in Tibet // Artibus Asiae XII, 1949. P 331–347; Anninos T. Tokches – images of change in early buddhist Tibet // Orientations. October 1998. P. 93–98.

14. Зоравар Сингх Калурия (1786–1841), один из военачальников Гулаб Сингха, командующий раджпутскими войсками догра, завоевавший Ладакх, Заскар и Балтистан, предводитель неудачного военного похода в Тибет.

15. Здесь неточность. Поход Зоравар Сингха в Тибет и его гибель относятся к 1841 году. См.: Petech L. The kingdom of Ladakh C. 950—1842 A.D. Roma. IsMEO, 1977. P 145–146.

16. Имеется в виду Ричард Стрэчей (Richard Strachey) – военный инженер, предпринявший в 1848 году экспедицию к озерам Ракас Тал и Манасаровар с целью подтверждения существования естественного канала между ними, замеченного двумя годами ранее экспедицией под руководством его родного брата Генри Стрэчея. Подробнее см.: Strachey, Lieut.-Gen. Sir Richard . On the physical geography of the provinces of Kumaon and Garhwal in the Himalaya Mountains and the adjoining parts of Tibet // Journal of the Royal Geographical Society Vol. XXI. 1851; Strachey, Lieut. Henry. Narrative of a journey to the Cho Lagan (Racas Tal), Cho Mapam (Manasarovar) and the valley of Purang etc. // Journal of the Asiatic Society of Bengal. July, August and September 1848.

17. Не совсем обычное употребление слова демиург объясняет следующая цитата из фундаментальной статьи Дж. Туччи «Йога»: «Наша цивилизация – демиургическая, в том смысле, что она погружена в беспрерывную борьбу с целью исследовать, победить, подчинить себе природу. Демиург не подчиняется – правит; не отказывается – хочет; не размышляет – действует; не просит – приказывает… Следовательно, когда я говорю – демиург, то имею в виду рациональное мышление или интеллект, так как именно интеллект ткёт и организует свой особый мир законов, схем, парадигм, который и является, наконец, тем миром, в котором мы живем, так что мы считаем его более истинным и реальным, чем мир окружающий нас…». (Tucci G. Lo yoga // Asiatica. 1941. VII. P. 171).

18. Это не совсем верно. У западного берега озера находится монастырь Цапдже-гомпа.

19. На Ракас Тале находятся два острова: Лачато и Топсерма. Однако утверждения ряда географов о существовании третьего острова стали источником некоторой путаницы. Так, например, Свен Гедин в своем монументальном труде «Южный Тибет» пишет следующее: «Идя вдоль этого берега [восточного], невозможно заметить три острова в южной части озера: они кажутся частями гор, которые возвышаются вдоль западного и южного берегов. Этим и объясняется, почему путешественники дают столь противоречивые сведения о них» (Цит. по: Hedin Sven. Southern Tibet. Vol. II. Stockholm, 1917. P. 166.). Однако известный исследователь региона Кайласа – Манасаровара Свами Пранавананда, побывавший на островах Ракас Тала в 1937 году и совершивший в 1942 году круговой обход озера, окончательно установил существование лишь двух островов (См.: Swami Pranavananda. Exploration in Tibet. 2nd ed. Calcutta, 1951. P. 17–20). Несмотря на это, карты с изображением трех островов печатались вплоть до 80-х годов XX века.

20. В статье «Манасаровар – священное озеро Тибета» Дж. Туччи так пишет о значении этого названия: «Манасаровар – индийское название, под которым это озеро наиболее известно, оно означает "высочайшее озеро духа". Озеро названо высочайшим, так как является символом космических вод, из которых вышел Брахма – творец Вселенной. Таким образом непре-рывающаяся традиция, которую можно проследить уже с эпической эпохи Махабхараты, связывает это озеро с наивысшим из богов, чья сила создает миры и чье дыхание наполняет их жизнью» ( Tucci G. Il Manasarovar, lago sacro del Tibet // Le vie d’Italia e del mondo. Marzo 1936. P 253).