Стенли Лейн-Пул - Берберские пираты. История жестоких повелителей Средиземного моря ХV-ХIХ вв.

Пытки рабов

Несомненно, отец Дан описывал худшее из увиденного им. Владельцы понимали, что не в их интересах калечить собственных рабов, ведь за них можно получить выкуп или продать, да и в любом случае больше ценились здоровые и сильные рабы, чем слабые и больные. Самым неприятным в статусе раба была не тяжелая работа или удары, а психологическое состояние – отчаяние и понимание того, что свобода недостижима, гнетущая боль, постоянно мучившая сердца гордых людей, вынужденных трудиться под зорким взглядом надсмотрщиков. Конечно, жестокость тоже имела место – это признает даже такой ярый сторонник мавров, как Джозеф Морган, но вряд ли она была правилом, а не исключением. К тому же записки другого французского священнослужителя, посетившего Алжир и другие части Берберии в 1719 г., не подтверждают правдивость заявлений отца Дана, а у нас нет оснований полагать, что с пленниками в 1719 г. стали обращаться лучше, чем в 1634-м. Рассказ последнего, в который включены некоторые комментарии Моргана, можно свести к следующему.

Рабы, жившие в Алжире, находились в лучшем положении, чем принадлежавшие горным маврам. Политика властей предержащих, интересы отдельных людей и большая общительность, характерные для городских жителей, – все это в целом делало судьбу их рабов менее тяжелой. Однако они все же оставались рабами, вызывавшими ненависть за свои религиозные убеждения, обремененными чрезмерно большим количеством работы и склонными к отступничеству.

Они подразделялись на две категории: рабы бейлика, или государственные, и те, кто принадлежал частным лицам. Захватив добычу и с помощью бастонады выяснив социальный статус и род занятий пленника, а также о наличии у него каких-либо специальных навыков, пират приводил его к наместнику, где его подробно расспрашивали о том, какое положение он занимал на захваченном судне – был пассажиром или членом экипажа. В первом случае передачи такого пленника требовал консул его страны, присутствовавший на допросе, и, как правило, его освобождали; однако, если он служил на борту корабля за деньги, его обращали в рабство.

Выстроив рабов в ряд, дей выбирал каждого из восьми человек, что составляло его долю, в которую обычно входили лучшие работники, врачи и штурманы; их тотчас же отправляли в государственную тюрьму для рабов. Оставшихся в равных пропорциях делили между собой владельцы и члены экипажа пиратского корабля, после чего их отводили в безистан, где они расхаживали перед деллялями, или участниками торгов, демонстрируя все свои достоинства и призвание до тех пор, пока за них не предлагали наивысшую цену. Однако это была всего лишь формальность, ибо финальные торги проходили во дворце дея, куда перемещались пленники и их будущие покупатели. Во время второго аукциона предлагались гораздо более высокие суммы, чем в ходе первого, но владельцам и экипажам судов разрешали взять себе только сумму, равную первой цене, в то время как вся разница между первой и второй ценами очень просто и изящно отходила государству.

Государственные рабы носили на щиколотке железное кольцо, а на ночь их закрывали в рабских тюрьмах, в то время как днем они должны были выполнять всю тяжелую работу в городе, такую как уборка, перетаскивание и добыча камня. В качестве пищи им давали по три куска хлеба в день. Некоторые были вынуждены трудиться в цепях. Тем не менее у них были определенные привилегии – они не работали по пятницам и каждый день, примерно за три часа до заката, им предоставлялась полная свобода выбора деятельности – они могли играть, работать или украсть что-нибудь. Морган добавляет к этому, что воровали они совершенно безнаказанно, а затем нередко продавали украденные вещи их же владельцам, которые не осмеливались жаловаться.

Порой деи отправляли их на кораблях в море, и им позволяли забрать себе часть добычи. Другим разрешали держать таверны для ренегатов и всевозможных отбросов общества – как турок, так и христиан. Порой они зарабатывали достаточно для того, чтобы купить себе свободу, но часто случалось так, что раб сам предпочитал ничего в своей жизни не менять, не желая возвращаться в Европу и жить там в нищете. Многие из них, несомненно, чувствовали себя гораздо лучше в рабстве у алжирцев, где за совершенное преступление они получали один удар, чем в Европе, в которой за прегрешения их могли колесовать или по крайней мере вздернуть на виселице.

Однако имелись и случаи совершенно варварского обращения с пленниками. К примеру, монахи, прибывшие выкупать рабов, оставили описание страданий четырех мальтийских рыцарей, трое из которых были французскими дворянами, а четвертый происходил из Лукки. Этих людей захватили в плен во время осады Орана в 1706 г. и отвезли в Алжир. Там их поместили в государственную тюрьму, где они находились вместе с другими пленниками и рабами, численность которых достигала 2000 человек. Когда они из-за царившего там зловония были уже в полуобморочном состоянии, их перевезли в Касабу, или замок, где они оставались на протяжении двух лет.

Затем стало известно, что мальтийские галеры захватили алжирский флагманский корабль с 650 турками и маврами на борту, не считая рабов-христиан, а также убитых и раненых. Это событие привело дея в ярость, и он велел поместить рыцарей в подвал замка и заковать их в цепи, весившие 120 фунтов. Там, в гнилой пещере, кишевшей крысами и другими вредоносными животными, они, опутанные железом, оставались на протяжении долгого времени. Они слышали, как снаружи по улице ходят люди, и звенели цепями в надежде быть услышанными, но никто не отзывался.

Наконец об их положении стало известно французскому консулу, который угрожал, что турецкие пленники, томившиеся на Мальте, будут подвергаться таким же ужасным мучениям до тех пор, пока рыцарей не освободят. Это заставило дея приказать наполовину уменьшить вес сковывавших их цепей и перевести их в более пригодное для жизни помещение. Там эти несчастные господа провели еще восемь долгих лет, и только во время крупных церковных праздников их освобождали, чтобы они могли совершить религиозные обряды вместе с другими христианами в здании французского консульства. Однажды их отпустили на свадьбу консула, где они представляли собой весьма печальное и странное зрелище, надев на время свои напудренные парики и придворные наряды только для того, чтобы затем, по окончании краткого момента свободы, снова сменить их на признак рабства.

Со временем с ними обращались все хуже – этих рыцарей, принадлежавших к ордену героев, даже заставляли таскать огромные каменные глыбы, и, лишенные надежды собрать огромную сумму, требовавшуюся для их выкупа, – почти 40 000 долларов, они сумели перепилить цепи и бежать на побережье. Но, к ужасу рыцарей, корабля, который они надеялись там увидеть, возле берега не оказалось, и они нашли убежище у марабута, или святого. Этот достойный мусульманин использовал все свое духовное влияние, чтобы их защитить (что делает ему честь), и дей сохранил рыцарям жизнь. Наконец благодаря совместным усилиям их друзей и тринитариев этих несчастных господ выкупили и отправили домой.