Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы

Ibid. Vol. IV. P. 250–251.

«Деревянный дом с зажженными свечами сверху», описанный в завещании Гильома де Шанака 1384 года относится к похоронным торжествам наряду с другими предусмотренными для того традиционными церемониальными элементами – например, не более сотни факелов в пять фунтов воска каждый и присутствием всех «друзей и близких» в черном. Желание кардинала Пьера Бло не устраивать «пылающую капеллу», capella ardens, сформулировано в завещании 1407 года в связи с отпеванием, но не в связи с девятидневьем, во время которого, напротив, черная ткань с крестом должна была накрыть «место погребения» (Labande L.—H. Op. cit. P. 170). Это завещание, с его детально прописанными элементами похоронного ритуала, представляет собой настоящий справочник по вопросам церемониала и указывает, что capella ardens тогда была в ходу. Амейль тоже предписывает «замок печали» для кардиналов: «Tunc ille qui dixit missam antecedit, et alii tres sequuntur et vadunt prope castrum doloris». Dykmans M. Le cérémonial. Vol. IV. P. 248–249. N. 1190. Это связано не с существованием кардинальского девятидневья, которое в XIV веке проходило на месте погребения, но с той ситуацией, когда кардиналов хоронили в день смерти, очень ненадолго выставляя прах, до куриальных похоронных торжеств. Кардинальские завещания XIV века богаты такими деталями. Пьер Бертран, например, указывает в 1361 году, что не желает золотого покрова, pannus aureus, в своем катафалке (Duchesne F. Histoire. II. P. 365; Herklotz I. Paris. S. 230). Это свидетельство говорит о традиции, к тому же подтвержденной другими документами последних десятилетий XIV века, касающимися Шанака, Мальсека и Бло. В 1407 году Бло завещал, чтобы его похоронили либо ночью, либо два – три часа спустя после смерти, наверняка, чтобы избежать трудновыполнимой демонстрации трупа; покрывало для гроба должно было быть украшено его кардинальским гербом.

Комментарий церемониймейстера уже не просто «заметка», как сто лет назад, он занимает 41 параграф главы XV чина, за ними следуют без заголовка 27 параграфов о папских похоронах. В дополнении к церемониалу папы Николая V (1447–1455) мы найдем описание похорон члена курии, корректора апостольских писем Джованни из Рьети, умершего 25 января 1452 года. Автор записки объясняет, что, «когда умирает не кардинал, девятидневье не проводится». Dykmans M. Le cérémonial de Nicolas V // Revue d’histoire ecclésiastique. Vol. 63. 1968. P. 796; Schimmelpfennig B. Die Zeremonienbücher. S. 136. Первым кардинальское девятидневье описал Буркард, в связи с похоронами францисканца Габриэле, кардинала Санти Серджо э Бакко, в 1486 году. Liber notarum. T. I. P. 161–165. Эту дату следует связать с одной деталью в кардинальском похоронном церемониале Патрици Пикколомини (1484–1492). Там говорится, что «до Сикста IV кардиналы не ходили в дом усопшего кардинала, если не являлись исполнителями его завещания, а посылали кого – то из приближенных. С этого времени все они присутствуют на бдениях, но не сопровождают гроб». Dykmans M. L’oeuvre. Vol. II. P. 222 N. 641. Во время бдения по кардиналу Хуану Арагонскому (14 октября 1485 г.), согласно Буркарду, присутствовали приближенные, но не кардиналы. Liber notarum. T. I. P. 120; Herklotz I. Paris. S. 232.

Herklotz I. Sepulcra. S. 244.

Johannes Burckardus. Liber notarum. T. II. P. 359 (24 августа 1503 г.): «Jovis, XXIIII augusti, VIa congregatio in domo d. Neapolitani, qui fecit pulsari campanam suam ac si esset equitaturus; qui nulli venit obviam nec aliquem in recessu associavit ad unum passum: habuit tamen hoc singulare quod per totam congregationem habuit super rochetum manteletum violatium tangentem terram. Cardinalibus hoc redarguentibus dixit hoc facere propter frigus». Этот плащ кардинал носил и на всех остальных конгрегациях: в воскресенье 25 августа (P. 360: «Neapolitanus super rochettum cum mantello, ut heri»); в субботу 26 августа (P. 360: «Congregatio fuit in domo Neapolitani, qui Neapolitanus interfuit cum mantello super rochettum ut heri et pridie»); в понедельник 28 августа, (P. 361: «et interfuit in mantello super rochetto, ut alias»); в пятницу первого сентября (P. 363: «interfuit in mantello, ut prius»); в воскресенье 3 сентября (P. 364: «et interfuit in mantello, ut alias»).

Ibid. T. II. H. 368: «Intravit (familia Neapolitani et post eam Sancti Petri ad Vincula) Urbem cum magna letitia omnium et triumpho: extra Castrum fuerunt tracti multi scopeti et clamatum: Ecclesia! Ecclesia! Collegio! Collegio! et per viam ex domibus, maxime in via juxta domum suam, tracti alii scopeti et a multis acclamatum: San Georgio! San Georgio! descendit in domo sua, juxta ecclesiam sancti Laurentii in Damaso».

Об истоках максимы «Dignitas non moritur» в XII веке см.: Канторович Э.Х. Ук. соч. С. 503. Возгласы «Le roi est mort! Vive le roi!» и формула «Le roi ne meurt jamais» зафиксированы, соответственно, в 1515 году в связи с похоронами Людовика XII и в 1576 году (J. Bodin. Les six livres de la république. I, 8). Канторович Э.Х. Ук. соч. С. 532–536. О возгласах на похоронах французских королей см.: Giesey R. Op. cit.

Библиография о концепции святости папы богата и не всегда полезна. См. прежде всего: Fuhrmann H. Über die Heiligkeit des Papstes // Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. 1981 S. 28–43.

Если верно, что «бальзамирование – древняя практика, цель которой в том, чтобы приблизить тело верующего ко Христу» (Alexandre – Bidon D. Le corps. P. 187), это тем более верно относительно папы…

Отсутствие в Риме: Иннокентий III (62 месяца; 27,89 % правления); Гонорий III (40,3 месяца; 31,48 %), Григорий IX (109,5 месяца; 53,29 %); Иннокентий IV (122,3 месяца; 89,27 %); Александр IV (59,4 месяца; 77,14 %); Урбан IV (37 месяцев; 100 %); Климент IV (46 месяцев; 100 %); Григорий X (48,6 месяца; 93,46 %); Иннокентий V (1 месяц; 20 %); Адриан V (1 месяц; 100 %); Иоанн XXI (8,3 месяца; 100 %); Николай III (12 месяцев; 36,36 %); Мартин IV (49 месяцев; 100 %); Гонорий IV (8 месяцев; 33,33 %); Николай IV (27,2 месяца; 55,51 %); Целестин V (5,27 месяца; 100 %); Бонифаций VIII (46,3 месяца; 43,88 %), Бенедикт XI (2, 8 месяца; 33,73 %).

Paravicini Bagliani A. La mobilità. Р. 155–278.

Сеньи (3), Ферентино (3), Витербо (3), Ананьи (1), Субьяко (1), Перуджа (1). Paravicini Bagliani A. La mobilità. Р. 248.

Vita Pauli I // LP. Vol. II. P. 465: «Hic dum in ecclesia beati Pauli apostoli aestivo tempore pro valido caloris fervore demoraretur, corporali praeoccupatus aegritudine, illic vitam finivit». Это свидетельство, наряду с некоторыми приведенными ниже, собраны С. Борджа: Borgia S. Memorie istoriche della pontifizia città di Benevento. T. III. Roma, 1769. P. 198–204. Ср.: Cancellieri F. Lettera sopra il tarantismo, l’aria di Roma e della sua Campagna. Roma, 1817. Р. 19–22; Id. Notizie istoriche delle stagioni e dei siti diversi in cui sono tenuti i conclavi nella città di Roma. Roma, 1823.

Причиной стала римская лихорадка, а не яд, о котором сообщает кардинал Бенно: Benno. Gesta Romanae Aecclesiae contra Hildebrandum. Сар. IX // MGH. Libelli de lite. Bd. II. S. 379. Celli R. La malaria nella storia medievale di Roma // Archivio della Reale Società Romana di storia patria. Vol. 47. 1924. P. 19.

JL ante 4376 – post 4384.

«Сur ego non deseram pro cavendis tot animae vulneribus Romam? Quamquam et ipsi corpori meo non sit prorus innoxia, utpute ferax febrium nec vagarum. Unde et tetrasticon hoc olim protulisse me memini: Roma vorax hominum, domat ardua colla virorum / Roma ferax febrium, necis est uberrima frugum. / Romanae febres stabili sunt jure fideles. / Quem semel invadunt, vix a vivente recedunt». Petrus Damiani. Die Briefe. S. 344.

JL 4874, 4961 и 5002. Celli R. Op. cit. P. 20.

«Ipsa etiam curia ob impatientem in locis istis estatem in Campaniam Maritimamque secessit». LP. Vol. II. P. 303. Оставив Рим 8 апреля, папа снова появился там в мае, в Трастевере и в замке Святого Ангела (JL ante 6522–6523), но в июне направился в Сецце (JL ante 6528). В Трастевере он вернулся осенью (JL. 6530–6534). «Кампания и Мариттима» называлась южная часть Папской области и побережье к югу от Остии ( прим. пер .).