Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы

Pastoureau M. L’E 2glise et la couleur, des origines à la Réforme // Actualité de l’histoire à l’E 2cole des Chartes. P., 1989. P. 219.

Galbreath D.L. Papal Heraldry. London, 1930. P. 3; Erdmann C. Kaiserliche und päpstliche Fahnen im hohen Mittelalter // Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken. 1933–1934. Bd. 25. S. 46.

Guilelmus Durandus. Rationale. Lib. III. Cap. XIX, 18: «Hinc est quod summus pontifex capa rubea exterius semper apparet indutus, cum interius sit indutus candida veste, quia etiam interius candere debet per innocentiam et charitatem et exterius rubere per compassionem, ut videlicet ostendat se semper paratum ponere animam pro ovibus suis, quia personam gerit illius qui pro nobis universis rubrum fecit indumentum suum».

Urbanus V. De curia. Cap. 31: «Rocchetto lineo semper pontifex maximus velatus incedit, quia divinam Christi personam in universali Ecclesia repraesentat, siquidem rocchetti seu camisiae candor extrinsecus et naturalis indicium censetur in Pontifice puritatis intrinsecae relativum» (Moroni G. Vol. 58. P. 74).

Статуя Бонифация VIII из Городского музея в Болонье, кажется, показывает его облаченным в моццетту (Ladner G.B. Die Papstbildnisse. Bd. II. S. 296–302). На фреске Мелоццо да Форли, увековечившей основание Ватиканской библиотеки (1477), Сикст IV изображен в моццетте, роккетто и белой сутане. Роккетто доходит чуть ниже колена, пояс за ненадобностью удален. (Braun J. Die liturgische Gewandung. S. 130).

Проповедь на праздник св. Сильвестра: «Duplex est sacerdotium. Unum quod visibiliter datur exterius in ordinatione, alterum quod invisibiliter datur interius in justificatione. Unum est potestatis, alterum sanctitatis… Utrumque contulit Deus beato Silvestro non solum magnum sed maximum, quem et indumentis virtutum ornavit, et ad apicem Sedis Apostolicae sublimavit» (Honorii III opera omnia. T. II. P. 101). То же можно прочесть у Иннокентия III в проповеди на праздник св. Григория Великого (PL. T. 217. Col. 516).

«Immisit in os meum canticum novum. Nota: Cardinales in festis diebus resident equis tectis albis pannis. Per equum album, caro; per pannum album, munditia intelligitur, ad significandum quod debent superesse, id est, dominari carni, non caro eis, et caro debet esse munda. Inde et summus pontifex semper equitat equis albis, et quandoque tectis pannis sericis, ad significandum quod debet habere virtutes, quas significant panni serici» (Bonaventura. Expositio in Psalterium // Id. Opera omnia. P., 1867. T. IX. P. 207). Если прелаты вместе составляют «совершенный чин», ordo perfectivus, папа «должен быть самым совершенным»: «Est autem ordo perfectivus; et ille est triplex: sacerdotes, episcopi, et patriarchi… Papa autem debet esse perfectissimus inter omnes» (Bonaventura. Illuminationes Ecclesiae in Hexamaeron. Sermo XXII // Ibid. P. 141–142). Ср.: «ut praelatus Ecclesiae quanto sublimius praeest, tanto sanctius vivat, sollicitius inviliget… alioquin non posset fieri pontifex, nisi esset virgo» (Id. Apologiae pauperum responsionis primae caput III // Ibid. Р. 429–430). В одном пассаже IV проповеди на третье воскресение после Пятидесятницы он рассказывает, что «S. Papa, cum confitebatur, nolebat sedere ad latus sui capellani, qui eum audiebat, sed pedibus ejus provolutus, quousque confessione completa, morabatur; dicebat enim: Modo non teneo locum Papae, sed peccatoris; et ideo cum recogito omnes defectus meos, necesse habeo humiliari» (Id. Sermones de tempore // Ibid. P. 342–343).

Во время церемонии агнцев, описанной Пьером Амейлем, папа облачается в тончайший шелк.

«Rursus episcopi in die suae consecrationis, consueverunt equitare equos albis pannis coopertos, representantes illud quod legitur in Apocal. 19. Exercitus, qui sunt in caelo sequuntur illum, in equis albis… Corpora bonorum dicuntur equi, quia sicut equi diriguntur secundum voluntatem sessoris, ita iustorum corpora reguntur secundum voluntatem Christi. Isti equi debent esse albi, sive albis coperti, i.e. corpora iustorum et Prelatorum debent esse casta et munda. Si enim casta non fuerint, Christum sequi non poterunt» (Guglielmus Durandus. Rationale. Lib. I. Cap. 8. N. 22–23).

Campi P.M. Dell’historia ecclesiastica di Piacenza. Vol. II. P. 349: «In cibo et potu frugalitate usus esse dignoscitur, quod nullo tempore, nisi semel in die cibum sumebat, et tunc, ut carnis reficeretur infirmitas, non ut serviretur corporis voluptati. Et in tantum erat sacrae lectioni ac divinae meditationi interdum intentus, quod postquam surrexisset ab ea, nescivisset dicere, quid sumpsisset…. In carne quoque sua servavit munditiam, nulla unquam, ut creditur, criminis contagione polluta». Датировать «Жизнеописание Григория X» можно после канонизации французского короля Людовика Святого (1297) (Ibid. Vol. III. P. 342).

Tholomeus Lucensis. Historia ecclesiastica // RIS. T. XI. P. 1161: «carnes diu non comedit; asperrimo lecto est usus, nec vestibus lineis ad carnem utebatur; et sic sanctissimam vitam duxit».

Grauert H. Magister. S. 147. По поводу надгробия Адриана V см. ниже. Эта тема актуальна и в XV веке: Мартин V «почти не позволял себе сна, отдыха и пищи» (LP. Vol. II. P. 515); Николай V «сохранял почти белый цвет от рождения до понтификата»; первые четыре года его так захватили тяготы правления, что «он ел мало и почти вовсе не спал». Из-за подагры и артрита он потерял белый цвет и стал желтовато-пепельным: «Colore subcandido a principio nativitatis usque ad Pontificatus tempore perseveravit… primis quatuor annis tantum laboris curaeque ponebat, ut parum comederet, minus etiam dormiret…. et assiduo corporis otio marcescebat… itaque ex naturali, et, quemadmodum diximus, subcandido in croceum subcinericiumque color suus conversus est» (RIS. T. III/2. P. 918–919).

Hostiensis. Summa, цит. по: Moroni G. Vol. 96. P. 219. Ср.: «Cardinales debent esse, quoad mores, et vitae munditiam, candidiores nivis: imo etiam sanctos » (Ibid. Vol. 58. P. 70).

Rogerius Bacon. Opus Tertium, Opus Minus, Compendium philosophiae / ed. J.S. Brewer. London, 1859. P. 86, 402. Об ангельском папе см.: McGinn B. Angel Pope and Papal Antichrist // Church History. Vol. 47. 1978. P. 155–173. В 23 пункте Dictatus papae Григорий VII утверждал: «Quod Romanus Pontifex, si canonice fuerit ordinatus, meritis beati Petri indubitanter efficitur sanctus testante sancto Ennodio Papiensi episcopo eis multis sanctis patribus faventibus, sicut in decretis beati Symachi pape continetur» (Das Register / ed. E. Caspar. Bd. I. S. 201–208). О проблеме «наследования невинности», hereditas innocentiae, папы много рассуждали канонисты XII века (Lindner D. Die sogenannte Erbheiligkeit. S. 15–26). Они в основном следовали за Грацианом, согласно которому «не место, а образ жизни и нрав делают священника святым», non loca sed vita et mores sanctum faciunt sacerdotem (комментарий на D. 40), поэтому не папское служение, но личная святость делает понтифика святым. Папа должен приобщиться к невинности Петра, словно приняв наследство, как считает Руфин: «cum ipsa innocentia, quam propriam velut hereditatem debet apostolicus possidere» (Ibid. S. 20). См. также: Fuhrmann H. Über die Heiligkeit des Papstes // Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. 1981. S. 28–43.

Delisle L. Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale. P., 1906. P. 739–740; Baethgen F. Der Engelpapst. Idee und Erscheinung. Leipzig, 1943. S. 14–17.

Салимбене де Адам. Хроника. М., 2004. С. 537–539. Эти стихи – первое упоминание angelica vita будущего понтифика (McGinn B. Angel Pope. P. 161).

«Praesidentes huic sacrae sedi principalissime inter mortales personam Christi induuntur et ideo oportet, quod in eis maxime sint et relucent Christi opera et nulla sint in eis Christi operibus contraria; et propter idem, sicut Domino Iesu Christo in omnibus est oboediendum, sic et praesidentibus huic sacrae sedi, in quantum indutis Christum et in tantum vere praesidentibus, in omnibus est obtemperandum. Si autem quis eorum – quod absit superinduat amictum cognationis et carnis aut mundi aut alicuius alterius praeterquam Christi et ex huiusmodi amore quicquam praecipiat Christi praeceptis et voluntati contrarium, obtemperans ei in huiusmodi manifeste se separat a Christo et a corpore ipsius, quod est Ecclesia, et a praesidente huic sedi in quantum induto personam Christi et in tantum vere praesidente. Et cum communiter in huiusmodi obtemperatur, vera et perfecta advenit discessio et in ianuis est revelatio perditionis». Gieben S. Robert Grosseteste at the Papal Curia, Lyons 1250. Edition of the Documents // Collectanea Franciscana. T. 41. 1971. P. 362–363. N. 26; ср.: Ibid. N. 22, 25.

«Ipsi pastores – vani pastores! – personam Iesu Christi induti non annuntiantes, etsi non superadderent malitias alias, sunt antichristi et sathanas transfiguratus in angelum lucis, fures et latrones, mactatores ovium et perditores, facientes domum orationis speluncam latronum». Ibid. P. 354.

Southern R.W. Robert Grosseteste. The Growth of an English Mind in Medieval Europe. Oxford, 1986. P. 278.

Melloni A. Innocenzo IV. La concezione e l’esperienza della cristianità come regimen unius personae. Genova, 1990.

Dykmans M. Le cérémonial papal. Vol. I. P. 205. N. 224.

Ibid. Vol. II. P. 473. N. 114,1: «Notandum quod papa non consuevit celebrare solemniter missam pro defuncto, quantumcumque rege magno, sed facere celebrare solemniter et predicari coram eo per unum episcopum vel presbiterum cardinalem, vocatis omnibus cardinalibus».

Ibid. P. 473; ср.: Ibid. P. 239–240.