Ольга Роман - Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

А Натаниэль стоял со своими друзьями и улыбался. Уинаки пожалела своей досады на него. Хороща же она христианка. Когда своя рубашка ближе к телу и получается злопомнение на ближнего.

Подошел Сколкз Крылатый Сокол. Молчал и молча испепелял прежнего капитана непримиримым взглядом.

– Ты слишком испытываешь мое терпение, Маленький Сын Волка, – наконец сказал он. – Почему ты не в своем форте?

Натаниэль посмотрел на другой край поляны. Посмотрел снова на Сколкза. Это было бы слишком много слов. Это был бы слишком ненужный разговор, пытаться что-то сказать или доказать. Да и не прав ли Сколкз, на самом-то деле? Не слишком ли много терпения?

– Прости, – вздохнул он. – Просто прости меня, Сколкз Крылатый Сокол.

Сколкз повернулся и пошел прочь. Уинаки догнала его и попыталась взять за руку. Тот не видел и не заметил. Она вздохнула. Хоть плачь, да только слезами ведь горю не поможешь.

– Ты пытаешься поменять этот мир, Сколкз, – мягко сказала она. – Но в нем всегда будет что-то не так. Не Нат Лэйс, так кто-то другой. Не кто-то другой, тогда что-то другое…

– Что же ты от меня хочешь, Уинаки? – заметил тот. – Я такой. Я не могу быть другим.

– Но, может быть, все-таки, лучше поменять самого себя? Чтобы просто быть выше всего? Выше мести, ненависти, любых событий. Это ведь наша жизнь. Это ведь наше время. Мы могли бы с тобой сейчас идти и улыбаться. А мы идем и печалимся и злимся.

Сколкз посмотрел на нее:

– Всё так, Уинаки. Но как это сделать? Как это сделать, чтобы мне стало все равно на него? Я бы сам, наверное, хотел, но, видишь, не могу. У меня самим собой на него ярость.

Она посмотрела на него в глубокой печали. Не верит, не понимает ее Сокол, что невозможное человекам возможно Богу . «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин.12:40).

Только правда ведь есть вот эти плоть и кровь, но есть Дух. Как написано это всегда в Святом Евангелии: «Иисус возмутился духом», «восскорбел духом», «возрадовался духом». Другое измерение жизни. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:19–23). Вот почему и что такое Крещение. Истина и жизнь.

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».

Уинаки снова тихонько вздохнула: «Слышите вы все, чуждые просвещения [То есть таинства Святого Крещения]: ужаснитесь, возрыдайте! Страшна эта угроза, страшно определение! Невозможно, говорит Христос, тому, кто не родится водою и Духом, войти в Царствие Небесное, потому что он еще носит одежду смерти, одежду проклятия, одежду тления, – еще не получил знамения Господнего, он еще не свой, а чужой: не имеет условленного в Царстве знака. “Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие” (Ин.3:5)» [233]. Но ведь не скажешь. Ведь не скажешь всего так просто. «Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мк.2:21–22).

– Ничего, Сколкз, – тихо шепнула Уинаки. И замолчала. Что она могла сказать? Лучше молчание. Целебным бальзамом на рану, на израненную душу и сердце Сколкза. «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю» (Притч. 15:18).

Просто молчать. Просто быть рядом. В самой-то нет мира, что и говорить . «Ты имеешь один недостаток, но не имеешь другого. С ближним же твоим – наоборот. Ты переноси его недостаток, а он пусть переносит твой. Таким образом исполняется закон любви» [234].

«Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов…» (Гал.6:2)

Ничего. Всё ничего. Мало радости в жизни: «Но мы, отложив скорбь о том, чего у нас нет, научимся воздавать благодарность за то, что есть. В трудных обстоятельствах жизни скажем мудрому Врачу: “в скорби мале наказание Твое нам” (Ис.26:16) ; скажем: “благо мне, яко смирил мя еси” (Пс.118:71) ; скажем: “недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас” (Рим.8:18) ; скажем: “мало, о нихже согрешихом, …уязвлени есмы” (Иов.15:11) ; воззовем ко Господу: “накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости” (Иер.10:24) ; ибо “судими от Господа наказуемся, да не с миром осудимся” (1Кор.11:32) .

А при благополучном течении жизни будем говорить словами Давида: “что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?” (Пс.115:3) . Он привел (нас) из небытия в бытие; почтил разумом, споспешниками жизни даровал нам художества; из земли производит пищу; на служение нам дал скотов; для нас дожди, для нас солнце; ради нас украшены нагорья и равнины, уготовляющие нам убежище на горных высотах; для нас текут реки, для нас бьют ключи, нам открыто море для торговли. А изобилие металлов, повсюду готовые наслаждения, – потому что вся тварь приносит нам дары по богатой и неоскудевающей к нам милости Благодетеля!

И нужно ли говорить о маловажном? Для нас Бог – с человеками! Для растленной плоти, “Слово плоть бысть и вселися в ны” (Ин.1:14) . С неблагодарными вселился Благодетель; к пленникам пришел Освободитель; к сидящим во тьме – Солнце правды; на кресте – Бесстрастный, до смерти доводится – Жизнь, до ада – Свет; для падших воскресение, дух сыноположения, разделения дарований, обетования венцов и прочее, что трудно даже исчислить, и чему вообще приличествует пророческое слово: “что воздадим Господеви о всех, яже воздаде” нам? Опять и здесь не сказано, что Великодаровитый дал, но “воздаде” , как будто не Он первый оказывает милость, но вознаграждает оказавших милость; потому что благодарность приемлющих вменяет в благодеяние Себе. Он дает тебе имущество, и Сам просит у тебя милостыни руками бедных; хотя и Свое берет, однако же приносит тебе полную благодарность, как бы за твою собственность. Поэтому “что воздадим Господеви о всех, яже воздаде” нам?

Не могу расстаться с сими словами пророка, который прекрасно недоумевает и взвешивает свою нищету; потому что нет ничего достойного для воздаяния Тому, Кто кроме столь великих и славных благодеяний, несравненных по своему превосходству, обещает нам впоследствии еще большие: райское наслаждение, славу в Царствии, равноангельные почести, познание Бога, что для удостоившихся составляет высочайшее благо, какого желает всякая разумная природа, какого – о если бы и нам сподобиться, – очистив себя от плотских страстей!» [235].