Ольга Роман - Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

Стихира Пасхи.

Из творений свт. Игнатия (Брянчанинова).

Долг ∙ Честь ∙ Отечество

Иоанн Златоуст. «Пять слов об Анне».

Петр Дамаскин.

Игнатий Брянчанинов.

Игнатий Брянчанинов.

Ср.: Мф.20:23.

Ср.: Пс.115:4.

Ср.: Ин.18:11.

Ср.: Деян.14:22.

Ср.: Флп.1:29.

Ср.: Лк.23:41–42.

Ср.: Мф.5:44.

См.: Мф.11:12.

См.: 1Ин.3:15.

Ср.: Деян.5:41.

Ср.: Иов.1:21.

См.: Лк.22:51.

Мф.26:53.

Ин.12:26.

Преподобный Исаак Сирский. Слова подвижнические. Слово 35.

Ср.: Мф.26:39.

Мф.26:41.

Ср.: Апок. 7:13–14.

Ср.: Апок. 7:14–17.

Василий Великий.

Василий Великий. «На день святых четыредесяти мучеников».

Игнатий Брянчанинов.

Игнатий Брянчанинов.

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетических опытов». О терпении.

Тысячелистник (Achillea millefolium) – обычное растение лугов и прерий, как Азии, так и Сев. Америки (А.В. Беликович, А.В. Галанин. «Степи и прерии континентальной Аляски и западной Канады»).

«Брат спросил святого Антония: что делать мне, чтоб очиститься от грехов моих? – Старец отвечал: желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желащий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжевает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач» (из «Отечника» Игнатия Брянчанинова).

Василий Великий. Беседы на псалмы. «Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это начатки учения, для преуспевающих – приращение ведения, для совершенных – утверждение; это глас Церкви. Он делает празднества светлыми, он производит «печаль, яже по Бозе» (2Кор.7:10). Ибо псалом и из каменного сердца вынуждает слезы. Псалом – занятие Ангелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Это – мудрое изобретение Учителя, устроившего, чтобы мы пели и вместе учились полезному… Чему же не научишься из псалмов? Не познаешь ли отсюда величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое не наименуешь? Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судом, надежда воскресения, страх наказания, обетования славы, откровения Таинств. Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге псалмов».

«Ныне или завтра умрем», – сказал святой Андрей иноку (Четьи-Минеи, 2 октября).

«Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?» (в синодальном переводе).

«Вскую умираете, доме Израилев!» (Иез.18:31). Зачем вы гибнете, христиане, от грехов ваших вечною смертию? зачем наполняется вами ад, как бы не было установлено в Церкви Христовой всемогущего покаяния? Дан этот бесконечно благий дар дому Израилеву – христианам – и в какое бы ни было время жизни, какие бы ни были грехи, он действует с одинаковою силою: очищает всякий грех, спасает всякого, прибегающего к Богу, хотя бы то было в последние предсмертные минуты.

«Вскую умираете, доме Израилев!» Оттого окончательно гибнут христиане вечною смертию, что во все время жизни своей занятые постоянно нарушением обетов крещения, служением греху, не удостаивают ни малейшего внимания Слово Божие, возвещающее им о покаянии. В самые предсмертные минуты они не умеют воспользоваться всемогущею силою его, потому что о христианстве не имеют никакого понятия или имеют понятие самое недостаточное и сбивчивое, которое должно быть названо скорее полным незнанием, нежели каким-нибудь познанием» (Игнатий Брянчанинов).

Мф. 23, 2-36; Ин. 5, 17–47; 7, 16–36; 8, 12–59; 10, 22–39.

Василий Великий. Из беседы 4. «О благодарении».

«Якоже члены тела, многие суще, единым человеком именуются: так и члены души суть многие, ум, воля, совесть, помышления осуждающие и оправдывающие; однако вся сия в едину соединены словесность, и члены суть душевные; едина же есть душа – внутренний человек» (Макарий Великий).

Святый Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид как ангела так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий научает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей суть тела. Они – тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого тела – души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные члены тела. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она совлекается его, как бы одежды (Игнатий Брянчанинов).

Из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.

Антоний Великий.

Иоанн Златоуст.

Игнатий Брянчанинов.

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй мне, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь» (Молитва св. Ефрема Сирина. Читается в Великий пост).

Путем Господа и стезями Его в души человеческие Священное Писание называет соответствующие тому образ мыслей и сердечные чувствования (Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди»).

Игнатий Брянчанинов. Беседа о том, что для плодоносного покаяния необходимо отвержение самомнения.

Василий Великий. Беседы. Беседа 4. О благодарении.

Игнатий Брянчанинов.

Лебединая песня – легенда, «согласно которой лебеди, эти непевчие, «молчащие» птицы, за несколько мгновений до смерти обретают голос, и это предсмертное пение лебедей удивительно красиво… Известный немецкий ученый-натуралист Альфред Эдмунд Брем (1829–1884)… в своем 6-томном труде «Жизнь животных»… приводит свидетельства других натуралистов о лебеде-кликуне: «Голос его напоминает приятный звон серебряного колокола… Все, что говорится о песне умирающего лебедя, вовсе не выдумки, так как последние вздохи смертельно раненного лебедя вырываются у него в виде песни» (по «Энциклопедическому словарю крылатых слов и выражений». – М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов).