Нелли Горицвет - Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

Закройте глаза и представьте себе… – гипнотически понизив голос, нараспев произнес жрец, и многие, проникнувшись его словами, на самом деле закрыли глаза, – итак, вообразите, что мы живем в седьмом веке нашей эры, в родовой общине, на опушке леса. У нас есть и старейшина нашего рода, и Божество – Род. У нашей большой и разросшейся семьи есть свои владения – поля и луга – их границы охраняет Чур. Взрослые мужи ходят в лес на охоту, попутно собирая грибы и ягоды – им приходится задабривать Лешего или Борового и поклоняться Велесу. За хозяйством в избе следит жена старейшины, она почитает Богиню Мокошь. Молодые бабы трудятся в поле и славят солнце – Ярилу, помимо прочего они просят у Додолы-Перуницы легкий дождь, а у Перуна – сильный ливень и грозу. И так далее. Каждое Божество «при деле», как и каждый член своего рода, своей семьи. Семьянин славит тех или иных Богов, в зависимости выполняемого ими круга работ, принося в дар частицы собственного труда – будь то урожай или охотничий трофей, иначе – жертвует вещь, сделанную своими руками или хранящую частичку себя, своей энергетики: венок – Купале, пряжу – Мокоши, молоко парное – Ладе, покровительнице лада в семье…

Сейчас – в настоящее время – в календаре есть так называемые профессиональные праздники: День пограничника, День учителя, День печати, День Росгвардии, и другие. Вот вам, так сказать, налицо отголоски вечно живого язычества! «Почему?» – спросите вы. Да потому что эти праздники отмечают только люди соответствующих профессий, а не весь народ страны. Во-первых, потому что каждое профессиональное достижение должно быть по-настоящему выстраданным, и только тогда человеку достается право отметить свою маленькую победу. А ежели он не трудился в поте лица, то и его праздничное настроение не будет искренним. Во-вторых, потому что памятных дат в году настолько много, что если праздновать всем на постоянной основе, то и работать некогда будет.

В древние времена была аналогичная ситуация: Богов языческих существовало немало, и памятных дней тоже, но почитал человек именно то Божество, с которым был связан его труд, или, в крайнем случае, то, к которому обращался за помощью в нужде. Скажем, если ты день-деньской сидишь и вертишь веретено, прядешь пряжу – то есть не ходишь в лес, не возишься со скотом, то тебе нет нужды славить Велеса: ты даже не нарвал ягод или грибов, не надоил молока, дабы воздать ему требу!

Также не менее странным было бы представить в старину мужчину – воина и охотника – приносящего дар Мокоши. Ведь она – женское Божество! Только основные, связанные со сменой солнц, события, вроде Святок или Купалы, праздновались на Руси всем миром. И заметьте: они празднуются и поныне, пусть даже претерпев определенные изменения под давлением церкви!

Многие старинные культовые обряды по своим датам совпадали с так называемым «посевным календарем», действующим до сих пор – в нем обычно указывается время сева, культивации, сбора урожая и дикоросов, а также время охоты, нереста, лова рыбы, и прочая полезная информация. Так вот: то были вовсе не шумные праздники, имеющие что-либо общее с современными корпоративами. Нет! Они не праздновались, а лишь отмечались : прочли бабы заговорные слова, повязали ленточки на веточки, прошли круг танца – и за работу, как пчелки. Но если вы сейчас начнете рассматривать перечень или круголет всевозможных народных дат, то кое-кому из вас может показаться: дескать, это родноверы выдумали столь огромное количество праздников, дабы через день собираться, хороводы водить и часами бездельничать – собственно, некоторые из них так порой себя и ведут.

Не следует путать понятия – «праздновать» и «отмечать». Праздник – от слова «праздность», а отмечание – это понятие ближе к обряду, выполняемому совместно с трудом, или предшествующему ему.

Лучший дар Богам – это, прежде всего, сам труд, а потом уже плоды труда, которые человек подносит к жертвеннику и которыми воздает Богам требу, дабы не зазнаться и не посчитать себя выше природы и ее законов. Вот для чего вершились сакраментальные обряды! Ибо со смирением пред Богами приходит любовь к ним, как к прародителям. И для соблюдения законов природы, то есть продолжения жизни, нужен труд. Так жили в старину.

Ну а что до современных программистов, уезжающих побыть на уик-энд язычниками и отпраздновать день Перуна или Ярилы, которых они благодарят зерном, купленным в магазине – можно ли их назвать истинными адептами родноверия? Нет! Потому что это уже не вера и не языческая традиция, а, извините меня, субкультура и реконструкция. Твой Бог – компьютер, так изволь отмечать День офисного планкто… работника, прошу, прощенья!

Итак, вернемся к нашим баранам: представляем седьмой век нынешней эры, общину, избу, луг, лес, и все такое. Родичи в семье любят друг друга и помогают всем – братьям, дядьям, матери, отцу. Они трудятся лишь на благо своего рода. В советское время подобных им людей считали единоличниками. Да и сейчас порою косо смотрят на тех, кто мечтает урвать на работе куш побольше и унести в семью – их называют хапугами. Но тогда это являлось нормой. Не было таких понятий, как работа, трудоустройство, преданность фирме. Все нажитое добро являлось принадлежностью семьи. Все заботились друг о друге. Соответственно, не возникало и нужды в заповедях, типа «не убий», «не укради», «возлюби ближнего» – все эти нормы общения были заранее записаны в генах и закреплены кровными узами: то есть как это – красть, из дому что ли? А нести награбленное куда – в лес? А для чего нужна заповедь «не убий», когда и ежу понятно, что никто никого убивать не собирается. Каждый член семьи не просто едок – он еще и помощник в трудную минуту. Если постоянно убивать друг друга, то твой род ослабнет, а значит, и враг нападет. Ну а кто не любит мать и брата? Редкий выродок. От такого все в семье обычно отворачивались, и, не сумев выжить в одиночку, негодник всегда винился и перевоспитывался после пары отцовских плетей поперек спины.

Были в стародавние времена другие, сугубо языческие заповеди, и дошли они до нас обрывками в поговорках и пословицах, например: «Семеро одного не ждут», «Кому первому родиться, тому первому жениться»…

Древние люди полностью зависели от сил природы и природных богатств – лесов, полных дичи да рек, кишащих рыбой, зависели от почвы и урожая. Никто не мог заработать в интернете и отовариться картой в супермаркете – весь физический труд приходилось делать самому, и надеяться можно было только на Богов – то есть, выражаясь современным языком, на год урожайный, без засухи и заморозков не ко времени.

Надо сказать, что россказни школьных учебников, типа: «…темные и забитые людишки считали Богов сверхъестественными существами, живущими на небе, где солнце проезжает по небу на золотом коне» – все это вздор. Мы и сейчас говорим: «солнце встало, зашло», но мы же не верим, что у солнца есть ноги, на которые оно встало и пошло – нет, для нас это просто метафора. А точнее, художественное олицетворение. То же самое имело место и в былые времена: в большинстве своем народ не верил в небылицы. Скажу больше: в ту пору выражения, вроде «тьма совокупилась со светом и породила Землю», были не просто метафорами, все обстояло куда серьезнее – они считались первыми научными постулатами, достойным уровня Стивена Хокинга! Именно так. Ведь мы – современные грамотеи. Мы привыкли к ученым словесам, к специальной латинской терминологии, и нам нужен определенный контингент людей с абстрактно-логическим мышлением, дабы переваривать ее, в смысле – терминологию, и изучать высокие теоретические науки. Художественное восприятие и конкретно-образное мышление для понимания сути корпускулярно-волнового дуализма или суперсимметрии Ферми – Бозе не подойдет! Но в древности абсолютно все люди с любым складом ума понимали все – и что такое Боги, и что такое элементарные частицы (разумеется, их называли иначе). Такова была целостная картина мира – доступная и абстрактно-логическому, и конкретно-образному типу мышления – называемая ныне мифологией, которая, с одной стороны, считалась наукой, с другой – искусством. Мы же, раздувшиеся от тщеславия светила «чего-то там», сейчас рассматриваем обе категории разрозненно.