Нелли Горицвет - Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

Кстати, по той же самой причине маленькие дети иногда боятся Бабая и даже Деда Мороза – они чувствуют, что их не существует. А те чада, что с легкостью верят в сказки и чудеса, либо не обладают в достаточной мере воображением и интуицией, либо подсознательно понимают, что, странные создания – это всего лишь переодетые дяди с наклеенными бородами. Но если бы ваш ребенок реально столкнулся с каким-нибудь фантасмагоричным существом, даже будучи еще годовалым, то его мозг навсегда оказался бы задет шизофреническим расстройством. Или каким-нибудь другим аналогичным заболеванием, не важно. Ведь поймите, даже взрослые порой пугаются от неожиданности, когда кто-то подкрадывается сзади, и непроизвольно вскрикивают – нередко у них замирает сердце. Этот шок случается не только у тех, кто не верит в чудеса или страдает синдромом Романо-Уорда. А все потому, что происходит нечто непредсказуемое и якобы нереальное.

Даже у того, кто подвержен вере в сверхъестественное, в чудо – все равно сносит мозг при встрече с непонятным и временно необъяснимым – хорошо еще, если он при этом остается жив. А ведь нередко случается и худшее. Впрочем, большинство детей рождаются здравомыслящими и с легкостью отметают кривду – в отличие, кстати, от вашего покорного слуги, который, пребывая во младенчестве, испугался Деда Мороза настолько, что бабушке пришлось через сутки признаться в мифической природе оного! – при этих словах Многорад Многорадович издал короткий смешок. – Но к счастью, мои сыновья пошли рассудком в жену. К примеру, старшой, Садко, в свое время незамедлительно разоблачил мою ложь и поднял меня на смех – это было, помнится, дайте подумать… э-э-э… лет эдак пятнадцать назад. Я тогда перечислил сорванцу всевозможных зверушек и созданий, которых якобы видел в лесу. Садко сразу прервал меня: «Чепуха! Хемулей и чебурашек не существует!» Сказал и засмеялся: дескать, какой папа глупый. А белки, спрашиваю я, есть? «Белки есть!» А зайцы? «И зайцы есть!» А Гэндальфы? «Гэндальфов не бывает, и хоббитов тоже не бывает!» Так что такие вот дела. И на этом основании можно смело утверждать: даже первобытные люди с детскими познаниями были вполне здравомыслящими, отличающими реальность от сказок. Ну а темные и забитые людишки, повторяюсь, рождались во все времена.

Хочу добавить к сказанному еще одну очень важную вещь: доброта и способность любить – это важнейший иммунитет человека от сбоя в психике, это то, что дает нам веру в гармонию, в равновесие между макрокосмом и микрокосмом, что помогает сглаживать всевозможные логические углы в наших суждениях и не дает гениям становиться безумцами.

Продолжаем наш экскурс в историю. Идем дальше. Восьмой век, девятый… Родовые общины объединились в родовые деревни, и каждый род стал выделять мужей в дозорный отряд, дабы охранять заметные издалека поселения от набегов кочевников. Теперь старшим становится не старейшина рода, а воевода дозорного войска, поскольку жителям приходится слушаться его: прятаться от врагов, убегать, рубить мосты, присылать гонцов с вестями или вереницу лошадей с припасами – все в обмен на свою безопасность. Служба как работа вне рода и семьи – это уже зачатки государственного устроения, и они не замедлили сказаться на вере. Постепенно Перун становится верховным Божеством, вместо прежнего главенствующего, Рода, который все создал. Так надо для порядка и нравственности. И люди приняли эти изменения, ибо вряд ли кто открыто им воспротивился. Владимир, если помните, произвел в Киеве за восемь лет до принятия крещения языческую реформу, оставив Верховным Богом Перуна, а при нем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь. Лишь за пределами Киева отдельно стоял кумир Велеса. Вопрос, как говорится, на засыпку: почему именно этих Богов принял Владимир, почему другие ему не понадобились? Итак, переходим к самому важному.

Поговорим о жизни в древнем Киеве и русских городах центральной полосы.

С возникновением населенных пунктов и важнейшего центра деревянной Руси, Киева, молодежь стала подаваться – собственно, как это делается и сейчас – в город, на заработки, за лучшей жизнью. Князья также, исходя из соображений надобности, начали ездить по деревням и отбирать отроков: в ученики – к кузнецам, в дружину – к себе. Красных девок тоже отбирали – прислуживать в теремах ключницами, поварихами, прочей подмогой.

В городах приезжим отводили спальные места: чаще – угол с лавкой, реже – комнату. И начиналась у молодежи веселая жизнь – бурная, трудовая, шумная.

Что чувствовали молодец или молодка, оказавшись в чужом городе? Да то же, что и сейчас: пьянящее чувство свободы! Родители и деды далеко, дядья и старшие братья – более не указ. «Пусть я их и люблю, но ведь мне всегда хотелось делать то, что Я хочу! Гулять дотемна, миловаться с возлюбленными, пить квасы хмельные. Надеюсь, меня назначат на старшую должность, дабы командовать другими. Тогда будет еще больше прав и свобод. И да здравствует самостоятельность, волюшка вольная!»

А теперь давайте перечислим всевозможные профессии, ремесла, чины и должности, существовавшие в древнем городе.

Профессии:

– дегтекуры, смолокуры, ярмарочные скоморохи, торговцы, коробейники, менялы, плакальщики, привратники, извозчики. Позже – ямщики, кожевенники, колпачники, плотники, зодчие. И, возможно, тогда же появились люди, стригущие бороды и укорачивающие волосы. Еще существовали скорняки и портные, мастера и подмастерья, виночерпии, рудометы, и так далее. Одни профессии появились раньше, другие позже – но в целом все они возникли на Руси относительно в одно и то же время.

Ремесла:

– кузнечное дело, ваяние, ткачество, портняжное дело, чеканка, гончарное ремесло. Обработка камня, дерева, кости. Позднее – развились узорочье и филигрань, кружевоплетение и прочие рукодельные промыслы, известные и поныне.

Должности и чины:

– ключники, наместники, посадники, отроки на побегушках. Оружейники, мечники, ловчие, конюшенные люди, воеводы, пестуны, щелкоперы. Дружинники, собиратели дани, всевозможные помощники, придворные кухарки и судомойки, прочая челядь и всякое тому подобное.

Возможно, что-то в этом перечне упущено, а что-то из списка возникло значительно позднее. Но суть не в этом. А в том, что практически весь объем работы, выполняемой рабочим, трудоустроенным в Киеве или другом крупном центре, никоим образом не был связан с Богами и воздаяниями им славы или требы.

Например, девушка, работающая ключницей, не могла приносить Богу Ключей требу ключами – ведь такого-то и Бога нет, потому что нет соответствующего явления природы! Тогда кого ей было славить, да и какими плодами своего труда? Продукты у нее в кладовой – и те с рынка. А что делать привратнику, открывающему тяжелые дубовые двери в княжеские покои? Восхвалять Чура? Слишком уж натянуто. Вы чур но – простите за каламбур…