Экикэн Кайбара - Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь

Тот же самый человек говорил так: «Посмотришь на дома и строения горожан — что в столице, что в провинции — все они свидетельствуют о том, что страна управляется как надо. Но эти дома — не то что великое святилище в Исэ. Население Японии выросло со времён древности в десять раз. Каждый дом слишком роскошен для чина владельца, вот и дерева тратится чересчур. Что уж говорить про бесчисленные храмы, великолепие которых не передаётся словами! Поэтому во всех провинциях хорошей деловой древесины стало мало. Люди роскошествуют из гордыни, на утварь и обеденные столы стали тратить в десять тысяч раз больше прежнего. Низкий горожанин должен помнить о соломенной крыше великого святилища.

Говорят, что во времена богов все люди из народа жили в землянках. Во всех провинциях, в горах, в полях и на побережье имеется множество просторных землянок с узким лазом. Это те землянки, в которых жили люди в эпоху богов. Когда приходит гость, ему теперь говорят: “Заползайте, пожалуйста” {165} 165 «Хаиру» 入る (входить) созвучно «хау» 這 う (вползать). . Это потому, что в старые времена в землянку именно заползали. Потому и говорят: “Заползайте”. “Заходите ползком” — вот что это значит. Недаром в старой песне говорится про зелёную иву, которая растёт у входа-хаири в дом девушки {166} 166 В антологии «Госэн вакасю:» (№ 41) приводится такое стихотворение： «у входа в дом любимой ― зелёная ива. Вот-вот запоёт камышовка» (妹が家はひ入りにたてる青柳に今やなくらむ鶯の声). . Все это заставляет вспомнить о безыскусности прошлого и позабыть про роскошество. Вспоминается и такая песня: “И здесь, и там — а всё одно. Дворец и хижина, крытая соломой, — канут в вечность” {167} 167 Песня Сэмимару из антологии «Синкокинсю:» (№ 1851): Наш мир ― / / Он хрупкий и непрочный: // Ни в хижине убогой, // Ни во дворце // Не бесконечна жизнь (Синкокинсю / Пер. с яп. И.А. Борониной.— М.: Корал Клаб, 2001. Т. 2. С. 266). . Полны очарования и рассказы о скромности и непритязательности домов нынешних жителей северных и восточных провинций, их простой жизни».

Некий человек говорил так: «Северо-восточное направление именуют “вратами демонов”, люди чураются его {168} 168 «Врата демонов» (кимон 鬼門) — северо-восток, где, как считалось, обитают демоны. В северо-восточном углу усадеб не устраивали ворот, не ставили построек. . Люди знатные так и поступают {169} 169 Имеются в виду обладатели усадеб, которые располагались либо в центре города, либо в пригородах. Отдельно стоящие здания этих усадеб имели чёткую ориентацию по сторонам света. , но у горожанина так не выходит. Дело в том, что дома горожан стоят длинными линиями рядами и впритык, и как определить, где тут врата демонов? Восточное направление для дома на западе — это запад для восточного дома, север для южного дома — это юг для северного. И как тут разобраться? В “Исторических записках” говорится: северо-восток — это место обитания светлых богов, северо-запад — место их упокоения {170} 170 «Кто-то другой сказал, что «на северо-востоке находится обиталище духа света Шэньмин, а на западе — могила этого духа» (Сыма Цянь. Исторические записки. / Пер. с кит. Р.В. Вяткина.— М.: Восточная литература, 1996. Т. IV. С. 167-168). Шэньмин 神明 — весьма неопределённое понятие. В японской интерпретации оно обычно понималось как множество божеств. . Так стоит ли вообще бояться и чураться северо-востока? Поклонники Будды и прорицатели Инь-Ян об этом не думали, но вот в одном сочинении {171} 171 Возможно, имеется в виду глава 40 («Четыре времени года») из «Гуань-цзы» 管子, где приведены соответствия между направлениями и временами года. См.: Гуань-цзы. Древнекитайская философия.— М.: Мысль, 1973. Т. 2. С. 42-48. говорится: хозяином севера является зима, силы Инь достигают там наибольшей силы. Восток имеет хозяином весну — там зарождаются силы Ян. Силы Инь истощаются между севером и востоком, а силы Ян нарождаются, наступает равноденствие, а потом ночи становятся короче. Инь — это демоны, Ян — это боги {172} 172 Демоны — 鬼 (они), боги — 神 (ками). . Когда Инные демоны уходят, приходят Янные боги. Когда говорят “демоны — вон!” {173} 173 Они ва сото, фуку ва ути (鬼は外,福は内) — стандартное заклинание, использовавшееся в новогодней обрядности. , имеют в виду, что Инная зима уходит. Когда говорят “счастье — в дом!”, привечают весенние Янные божества. Демоны и боги действуют одинаково. Поэтому-то и можно сказать, что северо-восток — место и для светлых богов, они там живут. Когда говорят о “вратах демонов”, имеют в виду, что демоны живут там. Но это не означает, что демоны всегда пребывают на северо-востоке. Следует исходить из основ Пути. Когда Инные силы уходят, а Янные силы приходят, это благодатно — благоденствия сменяет несчастья. Так что если пожелаешь переменить Инное дурное сердце на Янное доброе, можешь делать это хоть у врат демонов. Если там поселится человек добросердечный, никакие несчастия с ним не случатся».

Конец третьего свитка.

Некий человек говорил так: «И для мужчин, и для женщин существует опасный возраст. Многие горожане в это верят. Китайские книги об этом умалчивают. То есть у китайцев такого понятия нет {174} 174 Указание на «опасный возраст» впервые фиксируется в энциклопедии «Сю:гайсё:» 拾芥抄 (конец периода Камакура). Возрастные кризисы определяются там в 42 года для мужчин и 33 года для женщин. В «Сю:гайсё:» тоже утверждается, что в Китае отсутствует концепция «опасного возраста». . В лекарских книгах говорится {175} 175 Имеется в виду древнейшее китайское медицинское сочинение «Линшу» 霊枢. , что начиная с семилетнего возраста каждые девять лет у мужчин и у женщин меняется циркуляция Инь-Ян, а потому этот год полон опасностей и вести себя нужно с осторожностью».

Другой человек говорил так: «Поскольку мужчины меняются каждые восемь лет, то с восьми лет у них устанавливается кругооборот Ки и крови, в шестнадцать лет появляется сперма, и дальше через каждые восемь лет изменяется круговорот Ки и крови. До сорока лет происходит пополнение крови и Ки, а с сорока одного года начинается их постепенное убывание. Поэтому сорокалетие считают началом старости. С этого времени круговращение крови и Ки ухудшается, в шестьдесят четыре года оно приходит в упадок, выработка спермы прекращается. Поскольку женщины меняются каждые семь лет, то с семи лет у них устанавливается кругообращение крови и Ки, в четырнадцать лет начинаются менструации, до тридцати пяти лет происходит пополнение крови и Ки, а после этого начинается постепенное убывание крови и Ки. В сорок девять лет прекращаются менструации, кругообращение крови и Ки ухудшается, женщина становится бесплодна. И об этом тоже говорится в лекарских книгах.