Экикэн Кайбара - Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь

В пьесе кёгэн «Монах и мать» содержится назидание безумным пьяницам {297} 297 В пьесе «Монах и мать» 法師ヶ母 повествуется о пьяном муже, который беспричинно выгнал из дома свою жену. . Если в человека вселилась лиса или тануки, то даже после того, как они покинули его, люди относятся к нему с подозрением, считают конченым человеком, сторонятся. Если же напьёшься допьяна, то проспишься, люди не будут тебя сторониться, а сам человек не станет стыдиться. Потеря рассудка из-за лисицы с тануки или из-за вина — вещи разные. Но только если человек злоупотребляет вином, то болезни его души вылезут наружу. Люди мягкие и бесхитростные склонны к тому, чтобы плыть по течению. Когда они пьют вино, Ки и кровь приходят в движение — люди веселятся, смеются и пляшут, а когда забудутся, всё равно смеются во сне и поют. Когда напиваются люди склада неприятного, заносчивого и ядовитого, их Ки и кровь струятся жарче, а яд выплёскивается наружу, злоба и гордыня отражаются на лице, и без всякого на то повода они приходят в ярость, принимают товарищей по застолью за врагов, а уж в самый ужасный час выхватывают мечи и кинжалы, теряют человеческий облик и становятся как волки. В обычное время они выглядят людьми воспитанными и учтивыми, но куда в одночасье девается их воспитанность! Тут-то и видна их пьяная сущность. Потому-то святые мудрецы и буддийские отцы крепко предостерегают против пьянства, но в последние времена и последователи Конфуция, и верующие в Будду сами пристрастились к вину. В нашем мире любителей вина много — монах Ёсида говорил, что тот, кто силён в выпивке, считается молодцом, и даже тот, кто вроде бы сторонился мирских утех, опрокинул драгоценных чарок бесчисленно {298} 298 Ёсида Канэёси. Записки на досуге / Пер. с яп. А.Н. Мещерякова.— М.: Наталис, 2009. С. 136-139. .

Получается, что в основе бывает трещина, а груз высокого тяжёл. Мир не стоит без пышности и интересного. Если хочешь, чтобы современники прочли твои записки, чтобы они не смотрели на тебя искоса и не скучали, надо написать в начале что-нибудь завлекательное. А уже потом вставить предостережение против вина и плотских утех. Но только читатель всё равно запомнит только начало, а на последующем его ум не задержится, и тогда конец не восполнит начало. Весьма печально, что за истекшие триста лет люди не отказались от дурного.

Среди тех слов, что гуляют по свету, редко встретишь истинно соответствующие основам, и большинство из них лишено смысла. Но если споришь один со всеми и держишься до конца, то вызываешь у людей ненависть, и терпеть это весьма тяжко. Если же смириться и оставить всё как есть, ложные мнения доберутся до твоих домашних и их постигнут несчастия. Как избежать таких бед? Если с младых лет настойчиво объяснять истинность смыслов писаний мудрецов, основы бытия Неба и Земли, Инь и Ян, пяти первоначал, солнца и луны, то это скажется даже на изменчивом, как сон и роса, сердце, и будет возможно избежать даже ничтожных заблуждений.

Весьма жаль, что прилично выглядящие люди склонны к лечению молитвами и заклинаниями, которые завладели их тёмными сердцами. Есть такое присловье: «Япония — страна богов, жизнь — это лечение», но больно слышать, что мир находится во власти предрассудков. Смысл врачевания состоит в том, чтобы улучшить оборот крови и Ки. Для этой цели первое средство — лекарства. В лечении используют также иголки и прижигания. Кроме того, применяют массаж всего тела. С помощью дыхательных упражнений нагревают тело, с помощью задержки дыхания охлаждают его. Слюной густо намазывают больное место. Всё это — основы искусства врачевания. Нынешние же заклинатели-врачеватели не знают этих способов лечения, доставшихся нам от времени богов.

Среди запретов, гуляющих по свету, есть такие, что достались нам от времени богов; есть также немало глупого и предрассудочного. Есть много растений и деревьев, которые опасаются сажать около дома {299} 299 Наиболее общие принципы устроения сада-оберега см.: Мещеряков А.Н. Одежда и сад: две линии обороны японского тела // Теория моды. 2014. № 1 (30). С. 91-112. . Так, в нынешнее время утверждают, что в саду не следует сажать пузырник {300} 300 Хо:дзуки — физалис, «китайский фонарик». . Говорят, что он непременно принесёт несчастье. Но в старых книгах ничего про это не говорится. Трудно понять, почему тогда в домах, где сажают пузырник, никаких несчастий не случается, а там, где его не выращивают, таких бед полным-полно. В божественных книгах пузырник называют «кагати». Глаза змея, которого убил Сусаноо, там уподобляются пузырнику {301} 301 Кодзики. Записи о делах древности / Пер. с яп. Е.М. Пинус.— СПб: Шар, 1994. Т. 1. С. 59; Нихон сёки. Анналы Японии / Пер. с яп. Л.М. Ермаковой и А.Н. Мещерякова.— СПб.: Гиперион, 1997. Т. 1. С. 141. . Если бы змей любил пузырник, тогда было бы понятно, почему не следует сажать пузырник в саду. Но там ведь про это ничего не говорится.

Есть люди, которые не сажают возле дома гранат. Гранат соотносится с огнём, а люди боятся пожара. Поэтому-то гранат и не сажают возле дома. Во время освящения нового дома ветви граната не используются для «стоящих цветов» {302} 302 Рикка (татэбана) 立花 — старое наименование икебаны, о ранней семантике икебаны см.: Shirane, Haruo. Japan and the Culture of the Four Seasons. Nature, Literature and Arts.— New York: Columbia University Press, 2012. P. 97-107. , а его плодами не угощают гостей. Люди опасаются, что гранат может стать причиной пожара по следующей причине. Говорят, что если во время произнесения молитвы служителем бога Тэмман {303} 303 Имеющиеся по всей стране святилища, посвящённые Сугавара Митидзанэ. людям не понравятся слова его духа и они станут гневаться, рвать и кусать гранаты возле святилища и выплёвывать косточки возле дверей, тогда случится пожар. Почитатели бога Тэмман никогда не едят гранатов. Но дух светлого божества не станет насылать пожар с помощью ничтожного граната. Божество выплёвывает огонь, когда гневается, а какие-нибудь каштаны или хурма здесь ни при чём. Временами людей тошнит от вина или риса, но почитатели бога Тэмман отнюдь не полагают, что это может вызвать пожар — тогда бы им следовало отказаться и от вина, и от риса. А вот гранат полезен, к счастью, для [здоровья] людей последних времён.

Я же по этому поводу думаю так. Гранат расцветает в месяце, который находится под знаками младшего брата земли и быка {304} 304 己牛の月 — непонятное сочетание циклических знаков. Гранат обычно зацветает в 6-й луне. , его цветы ярко-красные, такие же, как огонь. Сочетание младшего брата земли и быка тоже обозначает «огонь». Плоды граната тоже ярко-красные. Те деревья, которые цветут красными цветами, обычно дают белые или чёрные плоды. Красным же плодам обычно предшествуют белые цветы. Красные цветы и красные плоды — большая редкость. Только гранат таков. Новая листва третьей луны так же прекрасна, как и кленовые листья осенью. И гранат, и клён получают свою Ки-энергию от огня. Многие деревья не любят каменистую почву, а гранат её любит. Поскольку в камне присутствует Ки металла, то огонь, соединяясь с металлом, образует сильное Ки. Вот почему не сажают гранат возле дома {305} 305 Видимо, имеется в виду, что слишком сильное Ки, как и всё избыточное, вредно для человека. Возможно и более «практическое» объяснение: сад не разбивают на каменистой почве. . А Сугавара-божество здесь ни при чём.