Якопо Саннадзаро - Аркадия

Джованна II (1373–1435), дочь Карла III, вступившая на престол Неаполя после скоропостижной смерти своего брата Ладислава (1377–1414).

Альфонс Великодушный (1396–1458) – король Арагона и Сицилии, в 1420 г. получивший от бездетной королевы Джованны II наследные права на неаполитанский престол. До 1442 г. вел почти беспрерывные войны с другими претендентами. Саннадзаро родился 28 июля 1458 г., через месяц после смерти Альфонса.

«Она» – любимая. Прозвище Синчеро, Accius (или Actius) Sincerus – переделка на латинский манер Аццо, просторечной формы имени Якопо. Sincerus, «искренний», некоторые считают попыткой передачи на латыни еврейского слова nazir («давший обет»), лежащего в основе христианского имени Назарий.

Т. е. возлюбленная.

Путник, подходящий с правой стороны, – благоприятное предзнаменование у древних римлян.

Т. е. к охоте.

Ара́хна (др. – греч. Ἀράχνη) – девушка, вздумавшая состязаться в ткачестве с Афиной, покровительницей этого ремесла. За дерзость и непочтение к богам (Арахна искусно, с большим правдоподобием, выткала сцены их любовных похождений) Афина превратила ее в паучиху. Ср. Метаморфозы, VI, 1–145.

Кикн (др. – греч. Κύκνος), царь лигуров, друг Фаэтона, отчаянно скорбевший о гибели последнего, был превращен Аполлоном в новую птицу – лебедя. Эта птица, памятуя о жребии Фаэтона, избегает небесных высей и держится ближе к воде. Ср. Метаморфозы, II, 368–380.

Пе́рдик (др. – греч. Πέρδιξ, он же Та́лос), племянник Дедала, отличаясь с детства большими талантами, изобрел множество полезных людям орудий, чем вызвал у своего дяди и учителя неудержимую зависть. Распаленный ею, Дедал столкнул Талоса с кровли храма Афины. Афина спасла мальчика, обратив его в куропатку. Ср. Метаморфозы, VIII, 236–259.

Известный факт, сообщаемый Титом Ливием (История от основания города, V, 47): в 390 г. до н. э. галлы, осаждая Рим, забрались ночью по отвесной стене на Капитолийский холм и перебили бы его спавших защитников, но жившие при храме Юноны гуси всполошились, громким гоготом разбудили воинов, и те сбросили нападавших вниз.

Здесь описывается не столько реальное явление, сколько условность, применявшаяся в готической, ренессансной и ранней барочной живописи: смертельно пораженный оружием человек, даже когда надо было запечатлеть сам момент удара, изображался имеющим не телесный, но серо-голубоватый цвет лица.

Ореады (от др. – греч. ὄρος, «гора») – горные нимфы.

Дриады (от др. – греч. δρῦς, «дерево») – нимфы – покровительницы лесов. Гамадриады (от др. – греч. ἅμα, «вместе», и δρῦς, «дерево») – дриады, живущие непосредственно в отдельных деревьях и умирающие вместе с ними.

Кло́ник (итал. Clonico) – возможно, от др. – греч. κλονέω, «гнать», или от κλών, «отпрыск, ветвь».

Овидий (Метаморфозы, XIV, 698–740) повествует о несчастной любви Ифиса, кипрского простолюдина, к надменной Анаксарете, девушке из знатного рода: отчаявшись добиться благосклонности любимой, Ифис повесился перед входом в ее дом. Охваченная ужасом и чувством вины, Анаксарета превратилась в каменную статую.

Филлида (др. – греч. Φυλλίς) – фракийская царевна, повесившаяся оттого, что ее возлюбленный Демофонт, сын афинского царя, долго к ней не возвращался. После смерти была превращена в миндальное дерево. Ср. Овидий, Лекарство от любви, 591–604; Героиды, II.

Амора. Ниже он же назван «мучителем».

Тро́ккола – сложносоставная погремушка, народный музыкальный инструмент Южной Италии.

Фрикс (др. – греч. Φρίξος) – сын царя Беотии Афаманта, ребенком спасенный от ненависти мачехи посредством золоторунного барана, посланного их родной матерью, богиней облаков Нефелой. Баран перенес Фрикса по воздуху из Беотии в Колхиду, где его принял и сделал своим зятем местный царь Ээт. Барана, по совету Гермеса, принесли в жертву Зевсу, а его золотая шкура сохранялась как святыня и залог благоденствия колхов. От него получило имя созвездие Овна. Овидий в «Фастах» под 23 марта пишет: «Можешь теперь ты поднять взоры к Солнцу с такими словами: / „Ты подстелило вчера Фриксова овна руно“» (II, 851–852; пер. С. Шервинского).

Цирце́я (др. – греч. Κίρκη) – дочь Гелиоса, волшебница, хорошо известная по «Одиссее» Гомера. Многие авторы, особенно латинские, считали, что она жила или у мыса Керкей на Тирренском побережье Италии, или на острове Энария (Искья). Овидий (Метаморфозы, XIV, 9 и слл.) изображает Цирцею готовящей приворотные снадобья. Медея, колхидская царевна-волшебница, дочь Ээта, помогшая аргонавтам овладеть Золотым руном, согласно некоторым мифографам, приходилась племянницей Цирцее.

Список этих волшебных снадобий заимствован у Плиния Старшего (Естественная история, VIII, 83, 130; X, 38; XXVIII, 181).

Энаре́т – от др. – греч. ἐνάρετος, «добродетельный».

Речь идет о созвездии Скорпиона. Скорпион был наслан богами на великана-охотника Ориона, чтобы отомстить ему за попытку обесчестить девственную Артемиду или, по другому варианту мифа, сестер Плеяд, дочерей Атланта. Вся предыдущая фраза представляет собой видоизмененную цитату из «Илиады»: «Там представил он землю, представил и небо, и море, / Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц, / Все прекрасные звезды, какими венчается небо: / Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона» (XVIII, 483–486, пер. Н. Гнедича).

Ср. у псевдо-Аполлодора рассказ о том, как первый прорицатель Меламп получил свое искусство: две змеи «приползли к нему во время сна и, расположившись на обоих плечах, прочищали ему уши своими языками. Вставши в великом ужасе, он начал понимать голоса пролетающих над ним птиц и по ним предсказывал людям будущее» (Мифологическая библиотека, I, 9, 5).

Древние разногласили по вопросу о местоположении Левкадской скалы. По Гомеру, она находится за Океаном, у входа в подземный мир (Одиссея, XXIV, 11); более поздние авторы привязывали ее к реальным географическим пунктам. Саннадзаро опирается здесь на Овидия, у которого нимфа, явившись в видении сгорающей от любви Сафо, советует ей прыгнуть со скалы, обещая избавление от страсти (Героиды, XV, 163–189).

Плиний передает это со ссылкой на Демокрита (Естественная история, X, 137).

Ср. Естественная история, XXVI, 18.

Рассказ о свойствах синеголовника и вербены заимствован тоже у Плиния (Естественная история, XXII, 20; XXV, 106–107). «Подобающее время» для сбора травы, по Плинию, – июль, когда на звездном небе появляется созвездие Пса. Необходимое условие – «чтобы ни солнце, ни луна не подглядели» за собирающим.